一、緒論

（一）選題緣起

1、良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)為《大公報(bào)》的發(fā)展提供土壤

《大公報(bào)》在創(chuàng)刊后就快速成為全國(guó)性的大報(bào)，這其中有報(bào)人的智慧，但天津地區(qū)也為《大公報(bào)》的發(fā)展壯大提供了溫床。

天津位于華北平原，東臨渤海，北依燕山，地理位置得天獨(dú)厚，又臨近全國(guó)的政治中心——北京，由于這一優(yōu)勢(shì)，歷朝歷代都被統(tǒng)治者所重視。清末時(shí)期，天津作為直隸總督的駐地，成為李鴻章和袁世凱興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展北洋勢(shì)力的重要基地。“自強(qiáng)”、“求富”的口號(hào)首先在這里打響，興辦工廠、發(fā)展經(jīng)濟(jì)一時(shí)間促進(jìn)了天津地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的近代化。1860 年后，英、法聯(lián)軍占領(lǐng)天津，天津被迫開(kāi)放，成為通商口岸，隨后列強(qiáng)先后在天津地區(qū)設(shè)立了租界。西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一時(shí)間涌入，也給天津地區(qū)帶來(lái)了幾千年文明里前所未有的革新，天津地區(qū)也逐漸成為了政治、經(jīng)濟(jì)以及溝通西方文化與中國(guó)文化的樞紐。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子懷揣著救亡圖存的夢(mèng)想，在天津地區(qū)掀起了一次又一次的思想變革。無(wú)論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是思想上，天津地區(qū)無(wú)疑是整個(gè)華北地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)的扼要之地，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化的文化發(fā)源地。

新聞事業(yè)是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，天津臨近政治中心，卻比北京擁有更加寬松的政治環(huán)境，加之經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使天津具備了發(fā)展新聞事業(yè)的良好環(huán)境。外國(guó)人在天津的辦報(bào)活動(dòng)開(kāi)啟了天津近代報(bào)刊的大門，在這之后，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子也紛紛投入到辦報(bào)活動(dòng)中。當(dāng)時(shí)天津社會(huì)國(guó)人所辦報(bào)紙主要有《大公報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》、《北方日?qǐng)?bào)》、《天津日日新聞》等。除此之外，天津地區(qū)還有出現(xiàn)了新聞社，也有很多優(yōu)秀的報(bào)人。天津地區(qū)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)全國(guó)思想活躍、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先的地區(qū)�！洞蠊珗�(bào)》在這種環(huán)境下產(chǎn)生必定有著極大的發(fā)展空間。

清朝末年，西方思想傳入使得中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，這些變化在教育方面也表現(xiàn)的尤為明顯。封建思想的瓦解、新思想的傳入、新舊思想的碰撞等都深深影響著這一時(shí)期教育的變化�！洞蠊珗�(bào)》創(chuàng)辦之時(shí)，正是清末新政啟動(dòng)之期封建教育逐漸瓦解，新式教育漸次興起，教育種類增多，受教育的人群也逐步擴(kuò)展，尤其是新興起的女學(xué)，更是這一時(shí)期新式教育中出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特景觀。中國(guó)封建社會(huì)歷時(shí)兩千年，封建思想中的重男輕女、男尊女卑現(xiàn)象十分嚴(yán)重，所以女性地位低下，自然也不崇尚讓女性接受教育。因此清末女學(xué)不但在教育形式上，在教育內(nèi)容上也都是破天荒的，驚世駭俗。所以，，女學(xué)阻力重重，步履維艱。但歷史潮流終究滾滾向前，“青山遮不住，畢竟東流去”，經(jīng)過(guò)社會(huì)進(jìn)步各界的努力，女學(xué)最終破土而出，取得了發(fā)展。對(duì)此，報(bào)刊宣傳有不容忽視的貢獻(xiàn)。

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（二）概念界定

《大公報(bào)》于 1902 年 7 月 1 日的論說(shuō)《天津擬興女學(xué)議》中首次提出“女學(xué)”一詞：“夫今之講女學(xué)者，莫不曰重男女之平權(quán)，逃男子之壓制，任天賦自然之職，不受男子玩具之侮”，隨著社會(huì)教育的發(fā)展，至 1915 年，“女學(xué)”一詞又被稱為“女子教育”刊登于該報(bào)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)中女學(xué)發(fā)展程度較高，加之這一概念較為淺顯易懂，故并無(wú)對(duì)“女子教育”一詞的特殊解釋，但讀其文章可發(fā)現(xiàn)，此時(shí)所提“女子教育”本質(zhì)上與“女學(xué)”并無(wú)太大差別，至于說(shuō)法上的改變，可能是由于當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展引起的名稱改變。

而在清末其他報(bào)刊與著作中，女學(xué)一詞的涵義與《大公報(bào)》宣揚(yáng)的女學(xué)并無(wú)差別，大都是提倡社會(huì)中的廣大女性學(xué)習(xí)知識(shí)，爭(zhēng)取更大的權(quán)利。

基于上述分析，作為本文研究對(duì)象的女學(xué)，是清末社會(huì)先進(jìn)分子主張女性學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)文化，來(lái)爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利、促進(jìn)人格解放的女性教育。女學(xué)的興起是受清末通商口岸的先進(jìn)文化影響，由在中國(guó)思想先進(jìn)、渴望開(kāi)通社會(huì)風(fēng)氣的人士所倡導(dǎo)。

《大公報(bào)》創(chuàng)辦后，因其內(nèi)容豐富、言論大膽、進(jìn)步，影響日增。成為清末和民國(guó)時(shí)期最重要的報(bào)紙之一。因而為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。相關(guān)的研究成果也十分豐富，在知網(wǎng)上以“《大公報(bào)》”為主題檢索，可以得到以下數(shù)據(jù)：以《大公報(bào)》為主題的學(xué)術(shù)論文已有 750 余篇，研究英斂之的論文 30 余篇。此外相關(guān)的以《大公報(bào)》歷史為研究對(duì)象的專著也有百余部之多。

1、整體性研究。在現(xiàn)有的新聞史研究著作中，有一些專著對(duì)《大公報(bào)》的早期歷史有簡(jiǎn)單論述，如方漢奇先生撰寫的《中國(guó)近代報(bào)刊史》、《報(bào)史與報(bào)人》、《中國(guó)新聞事業(yè)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)新聞事業(yè)通史》，戈公振先生撰寫的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，方曉紅著《中國(guó)新聞史》，徐培汀、裘正義著《中國(guó)新聞傳播學(xué)說(shuō)史》等。這些論述都是站在我國(guó)新聞發(fā)展的宏觀角度簡(jiǎn)單論述早期《大公報(bào)》的產(chǎn)生。

2、早期《大公報(bào)》的研究專著。對(duì)比于新記《大公報(bào)》的研究，早期研究《大公報(bào)》的論述數(shù)量較少。主要有周雨的《大公報(bào)史 1902-1949 》，就是寫《大公報(bào)》較為系統(tǒng)的書(shū)籍，全書(shū)介紹了大公報(bào)歷史、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,包括:大公報(bào)和新記公司大公報(bào)的創(chuàng)建、具有特色的新聞報(bào)道、大公報(bào)人物譜等。方漢奇先生主編的《<大公報(bào)>百年史》也是對(duì)《大公報(bào)》的歷史做出的整體性梳理。

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二、《大公報(bào)》女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的時(shí)代背景

《大公報(bào)》創(chuàng)刊于清末，這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變，傳統(tǒng)的封建思想體系受西方思想的影響開(kāi)始漸漸解體，中國(guó)社會(huì)向著近代化方向發(fā)展�！洞蠊珗�(bào)》的女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)也是出現(xiàn)在這一時(shí)期，社會(huì)中興辦女學(xué)、提倡女性解放等思想并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有其特定的時(shí)代背景。

（一）女性解放思潮的興起

在中國(guó)數(shù)千年封建社會(huì)中，婦女一直生活在社會(huì)的最底層，“待之以奴隸，防之以盜賊，責(zé)之以圣賢”。隨著清末西學(xué)東漸，女性作為特殊的社會(huì)群體越來(lái)越受到社會(huì)各階層的關(guān)注，女性主義、女權(quán)思想日益發(fā)展。戊戌、辛亥期間，近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，男女平等、女性獨(dú)立等思想就更倍受推崇。早在 1898 年，康有為在《大同書(shū)》中就將“去形界”作為可以進(jìn)入大同社會(huì)需要破除的九界之一。在書(shū)中，康有為論述了從古至今婦女由于婦女備受壓抑“不得仕官”、“不得科舉”、“不得充議員”、“不得為公民”、“不得預(yù)公事”、“不得為學(xué)者”、“不得自立”、“不得自由”7之苦，深入剖析了女子沒(méi)有社會(huì)地位的原因，指出女子應(yīng)與男子享有平等的社會(huì)地位，并直言“抑女有害于立國(guó)傳種，宜解禁變法，升同男子，乃合公理而宜人種”。還提出了“女子升平獨(dú)立之制”，即要先設(shè)女學(xué)，讓女子有學(xué)問(wèn)，然后在法律上賦予女性應(yīng)有的地位，還要摒棄女性纏足、細(xì)腰、穿耳鼻唇掛首飾等文化糟粕，在行為方式上進(jìn)行改變，除此之外，在婚嫁禮儀上也要“由本人自擇，情志相合，乃立合約，名曰交好之約，不得有夫婦舊名”。繼康有為之后，梁?jiǎn)⒊摹墩撆畬W(xué)》也是主張婦女解放的經(jīng)典之作。文中，梁?jiǎn)⒊敿?xì)闡述了他希望解放婦女、發(fā)展女學(xué)的主張，婦女解放也逐漸在清末中國(guó)知識(shí)分子中拉開(kāi)序幕。在《論女學(xué)》中，梁?jiǎn)⒊枥L了女子無(wú)學(xué)無(wú)業(yè)“惟其（女子）不能自養(yǎng)，而待養(yǎng)于他人也，故男子以犬馬奴隸畜之，于是婦人極苦。惟婦人待養(yǎng)而男子不能不養(yǎng)之也，故終歲勤動(dòng)之所入，不足以贍其妻孥，于是男子亦極苦”的現(xiàn)實(shí)局面，提出了婦女獨(dú)立就要學(xué)習(xí)，要有自己的職業(yè)。批判了“今夫婦人之所以多蔽于彼者，則以其于天地間之事物，一無(wú)所聞，而竭其終身之精神，以爭(zhēng)強(qiáng)弱講交涉于筐篋之間，故其丑習(xí)，不學(xué)而皆能，不約而盡同也”的社會(huì)形態(tài)，揭示了婦女不獨(dú)立，身為男子附庸了原因，梁?jiǎn)⒊鲝埌l(fā)展女學(xué)，不僅使女子自身解放，更是強(qiáng)調(diào)了女子有學(xué)后對(duì)家庭教育的重要性，若“為人母者，通于學(xué)本，達(dá)于教法，則孩童十歲以前，于一切學(xué)問(wèn)之淺理，與夫立志立身之道．皆可以粗有所知矣�！保襞咏杂袑W(xué)，不僅可以擁有與男子相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位，亦可以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，延綿不絕。

一些報(bào)刊以及中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子們紛紛宣揚(yáng)賦予婦女權(quán)利，呼吁廣大婦女參與到解放運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為近代民主運(yùn)動(dòng)十分重要的組成部分。同時(shí)社會(huì)中還出現(xiàn)了許多如《女界鐘》、《女論》這樣提倡女權(quán)的著述，這些作品大都主張賦予女性平等的地位，禁止女性纏足。在這種環(huán)境下，中國(guó)社會(huì)的廣大女性也想要沖破封建樊籬，紛紛為自己爭(zhēng)取權(quán)利，這一時(shí)期也涌現(xiàn)出許多女界精英，如秋瑾、陳擷芬、呂碧城等，她們主張“使（女子）于生事得所資，待可以自立，不求生存于男子之手，乃庶幾其有濟(jì)”。呼吁“今日之世界，女子之世界，今日之中華，女子之中華”。

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（二）近代報(bào)刊對(duì)女性思想解放的影響

1、早期報(bào)刊中的女性解放思想

在清末女性解放思潮的宣傳中，報(bào)刊發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。晚清社會(huì)，中西匯聚，新舊雜糅，思想領(lǐng)域紛繁復(fù)雜，其最大的特點(diǎn)，則是近代報(bào)刊的異軍突起。成為思想交鋒與理論鼓吹的最大平臺(tái)。各種政治派別和人物，無(wú)論是洋務(wù)派、維新派、還是立憲派、革命黨，都活躍在清末報(bào)壇，甚至創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳自己的主張，爭(zhēng)取自身的話語(yǔ)權(quán)，為女性解放貢獻(xiàn)力量。

  女性解放包含的內(nèi)容很多，號(hào)召女性不纏足是從身體上解放女性，這是解放女性的外在形式之一。改變傳統(tǒng)的戀愛(ài)、婚嫁習(xí)俗，反對(duì)包辦婚姻，主張自由戀愛(ài)是從社會(huì)形態(tài)上以及人們的思想意識(shí)上解放女性。但縱觀清末報(bào)刊，近代知識(shí)分子倡導(dǎo)女性思想解放的根本還是發(fā)展女學(xué)。使社會(huì)中的女性有學(xué)問(wèn)，喚醒他們的獨(dú)立意識(shí)。無(wú)學(xué)即無(wú)業(yè)，只有學(xué)會(huì)了知識(shí)和技能，才能有自己的事業(yè)，養(yǎng)活自己，才能更好的爭(zhēng)取社會(huì)地位上的獨(dú)立�！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》是清末西學(xué)東漸較早的一份報(bào)刊，雖為教會(huì)創(chuàng)辦，但在有關(guān)婦女解放、男女平等等方面的宣傳，著力頗多�！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》刊發(fā)文章，稱振興女學(xué)是“中國(guó)萬(wàn)不可緩之要害”，介紹了“西方諸國(guó)才女迭興，商富家之嬌娃亦各從師受業(yè)”的情況。還闡述了“迄今百年中，英美二國(guó)女學(xué)日興，人文蔚起，無(wú)小無(wú)大，咸知圣道，是殆孟子所謂王者之民”，介紹了俄國(guó)女學(xué)的興起，并闡發(fā)自己的觀點(diǎn)：“今俄國(guó)女學(xué)日盛，即此一端，已足徵俄之蒸蒸日上。且無(wú)論男女，不知學(xué)，即不得富足，而轉(zhuǎn)為天地之棄材，將內(nèi)焉見(jiàn)困于愚民，外復(fù)見(jiàn)欺于強(qiáng)臨”。《經(jīng)世報(bào)》也發(fā)文介紹德國(guó)女學(xué)，闡述“女子之應(yīng)考獲雋者，比較之下，多于男子，可見(jiàn)精通各學(xué)，原不必天亶聰明，只須心地開(kāi)展，觸類引申耳。而女子之若此者卻比比皆是”的道理。 《清議報(bào)》呼吁“使婦女人人有學(xué)業(yè)。非特通國(guó)之學(xué)藝興作，倍增其盛，而男子亦無(wú)家累失學(xué)之苦。人人可以學(xué)專門之業(yè)，造有用之才，立國(guó)之本在是”。這些報(bào)刊都通過(guò)呼吁發(fā)展女學(xué)，使女子有知識(shí)、有思想，進(jìn)而有自己的事業(yè)，成為在人格上獨(dú)立健全的人，去爭(zhēng)取女性在社會(huì)中的獨(dú)立地位。

2、女性報(bào)刊的興起

隨著清末近代思想的傳入，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子號(hào)召解放女性，希望改變社會(huì)中女性的形象。受此影響，中國(guó)的女性開(kāi)始逐漸接受男女平等思想，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。如天足會(huì)的產(chǎn)生，自由戀愛(ài)的出現(xiàn)等，都是女性解放的具體體現(xiàn)，其中，女性報(bào)刊的興起是其女性逐漸解放的重要體現(xiàn)。一些接受過(guò)先進(jìn)思想的女性聚集在一起，表達(dá)自己的想法，形成公共領(lǐng)域，并創(chuàng)辦報(bào)刊來(lái)影響更多的人。

也是在這一時(shí)期，社會(huì)中的一些先進(jìn)知識(shí)分子和女性也都紛紛投入辦報(bào)活動(dòng)中。如康有為的女兒康同薇，梁?jiǎn)⒊钠拮永钷ハ�，以及胡彬夏、呂碧城等，其中婦女刊物的興起也是清末民初報(bào)界的新景象，如 1898 年 7 月 24 日，在上海創(chuàng)刊的《女學(xué)報(bào)》，還有后來(lái)的《女報(bào)》、《女學(xué)報(bào)》（1903 年 2 月創(chuàng)刊于上海）、《女子學(xué)報(bào)》，1904 年創(chuàng)刊于上海的《女子世界》等，都是清末著名的婦女報(bào)刊，這些婦女報(bào)刊較其他報(bào)刊來(lái)講，面對(duì)女性更具有針對(duì)性�！杜邮澜纭肥钱�(dāng)時(shí)社會(huì)影響力較大的一份婦女刊物，設(shè)有社說(shuō)、演壇、科學(xué)、實(shí)業(yè)、教育、史傳、譯林、事件、記事、文藝等欄目，主張發(fā)展女學(xué)，賦予女性權(quán)利，提高女性社會(huì)地位。在其發(fā)刊詞中就表明觀點(diǎn)“女子者，國(guó)民之母也。欲新中國(guó)必新女子，欲強(qiáng)中國(guó)必強(qiáng)女子，欲先文明中國(guó)必先文明我女子，欲普救中國(guó)必先普救我女子，無(wú)可疑也�！�

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三、《大公報(bào)》建構(gòu)女學(xué)話語(yǔ)的基本形式 ..................... 14

（一）女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的重磅武器——評(píng)論與消息 ............. 14

1、以論說(shuō)“立言”，直接倡導(dǎo)女學(xué) ....................... 14

2、消息配合論說(shuō)，相得益彰 ............................. 19

四、英斂之時(shí)期《大公報(bào)》女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)主要設(shè)置的議程  ...... 28

（一）女學(xué)興必有女學(xué)堂 ................. 28

（二）女學(xué)興則人格全 .............. 30

五、《大公報(bào)》女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的特點(diǎn) ................. 38

（一）白話文的提倡和使用擴(kuò)大了受眾群 ................... 38

（二）女學(xué)倡導(dǎo)與女權(quán)宣傳以自立愛(ài)國(guó)為旨?xì)w ............... 39

六、《大公報(bào)》女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的時(shí)代意義

（一）報(bào)人的宏觀把控是保持辦報(bào)宗旨的重要保證

《申報(bào)》是 1872 年 4 月 30 日創(chuàng)刊于上海的一份商業(yè)報(bào)紙。由于地理位置好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，上海也成為了我國(guó)近代化轉(zhuǎn)型較早的城市，人們的思想比較開(kāi)放。英商美查同伍華特、普萊亞、麥洛基合資創(chuàng)辦后，一直聘用中國(guó)主筆�！渡陥�(bào)》發(fā)行了 78 年之久，對(duì)人們思想影響也是極大的。在有關(guān)女學(xué)的倡辦上，《申報(bào)》也是投入了很大的熱情，刊發(fā)了大量有關(guān)興辦女學(xué)、開(kāi)啟女智的內(nèi)容�！渡陥�(bào)》創(chuàng)刊早于《大公報(bào)》，又地處思想開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，接觸西方文化頻繁，所以較《大公報(bào)》更早的介紹了西方的興學(xué)之象：“英國(guó)南北兩學(xué)書(shū)院規(guī)條：男女皆準(zhǔn)入學(xué)，而北學(xué)中另設(shè)一館以教女子，且將考試”，提出向西方學(xué)習(xí)興辦女學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)的看法：“諺云女子無(wú)才便是德，又云女子無(wú)才便是福一言。天下古今有才之女，無(wú)不詠風(fēng)花雪月之詞，習(xí)為纎巧淫褻之語(yǔ)，以致喪貞失德，有之故不如無(wú)才之為愈也”提出異議說(shuō)“所謂才者豈止今之所謂才哉”，鼓舞社會(huì)中的女性打破封建傳統(tǒng)陋習(xí)，主張“凡有婦女皆令讀書(shū)識(shí)字，比能知禮明義，則潑妬之風(fēng)可化，勃谿之事可無(wú)”。《申報(bào)》刊登大量的女學(xué)內(nèi)容，有許多具有突破性的言論，在如男女同校、女學(xué)也可以用男教習(xí)、女子上學(xué)年齡等有關(guān)女學(xué)細(xì)節(jié)的討論問(wèn)題上，《申報(bào)》刊發(fā)了大量的文章，也敢于向政府制定的政策挑戰(zhàn)，如有關(guān)女學(xué)生年歲的問(wèn)題，學(xué)部制定的政策要求滿十五歲方可入學(xué)，《申報(bào)》刊登論說(shuō)直言“即有不規(guī)則不名譽(yù)之事也，乃學(xué)部不察，至欲令女學(xué)堂所收學(xué)生統(tǒng)以十五歲為限”，《申報(bào)》中刊登的這些內(nèi)容有時(shí)比《大公報(bào)》還要全面細(xì)致，為風(fēng)氣開(kāi)化做出了巨大貢獻(xiàn)。

《申報(bào)》一直以來(lái)對(duì)女性解放都是持支持態(tài)度的，在支持女學(xué)上也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的前瞻性。但由于管理模式的原因，刊發(fā)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向由主筆判斷，并不由報(bào)紙的創(chuàng)辦者判斷，因此，主筆便成了報(bào)紙?jiān)捳Z(yǔ)方向的決定性因素。1884 年，黃協(xié)塤進(jìn)入《申報(bào)》報(bào)館工作，1894 年由于主筆和總編輯的個(gè)人原因，黃協(xié)塤任《申報(bào)》主筆。此人思想保守老舊，又致力于討好當(dāng)時(shí)的清朝政府，經(jīng)常刊登一些不合時(shí)宜的文字，或抨擊維新黨人，或是對(duì)清政府阿諛?lè)畛�，一時(shí)間讓《申報(bào)》失去了公信力。在女學(xué)倡導(dǎo)的內(nèi)容上也是如此，經(jīng)常出現(xiàn)一些由于討好當(dāng)局者的盲目批判，或是出現(xiàn)一些封建傳統(tǒng)的老式思想。如“古昔盛時(shí)，婦人女子莫不有學(xué)，然所謂學(xué)者，惟以和順其性情，嫻習(xí)其容止，悠而柔焉……女誡、列女傳諸書(shū)可以留心誦習(xí)，他日相夫教子，自能宜”。而且這一時(shí)期《申報(bào)》刊登的文章極其講究文法，在理解上又較為困難，如“古者周禮九嬪掌婦學(xué)之法以教九御，各率其屬而以政序于王，所曰婦德、婦言、婦容、婦功，不教則德何以美言，何以嘉容，何以荘功，何以善試征之”。

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七、結(jié)語(yǔ)

《大公報(bào)》產(chǎn)生于我國(guó)清末民初這一特殊的時(shí)期，此時(shí)國(guó)際環(huán)境復(fù)雜，又正值社會(huì)文化發(fā)生劇烈變革之際，我國(guó)的近代報(bào)刊又剛剛產(chǎn)生。英斂之時(shí)期《大公報(bào)》迎合了清末民初民智不開(kāi)這一時(shí)代背景，報(bào)人用巧妙的方式成功的對(duì)女學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行建構(gòu)，合理高效的呼吁社會(huì)各界支持女學(xué)實(shí)踐，并親身投入到女學(xué)實(shí)踐中去，創(chuàng)辦學(xué)校，利用報(bào)刊的力量反過(guò)來(lái)在促進(jìn)女學(xué)的發(fā)展。

在刊登的女學(xué)內(nèi)容上，《大公報(bào)》注重形式多樣，內(nèi)容全面。又能夠根據(jù)各種不同體裁之間的特點(diǎn)進(jìn)行合理搭配，建構(gòu)出一種高效的女學(xué)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。在女學(xué)議程的設(shè)置上，《大公報(bào)》也盡可能做到全面周到，不僅開(kāi)啟了“女智”，也對(duì)社會(huì)中男性和兒童具有一定的教化作用。受社會(huì)環(huán)境和人們觀念的限制，《大公報(bào)》在女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)中還殘存著一些傳統(tǒng)的封建觀念，所提倡的發(fā)展女學(xué)、解放女性的觀點(diǎn)并不徹底，但在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，必然是具有一定突破性的。

總之，在這一時(shí)期，《大公報(bào)》既不是創(chuàng)刊最早的報(bào)刊，也不是最有影響力的報(bào)刊，在女學(xué)話語(yǔ)的建構(gòu)上也未必是最先進(jìn)的，但在近代報(bào)刊普遍宣揚(yáng)倡導(dǎo)女學(xué)的輿論環(huán)境下，《大公報(bào)》的女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)卻獨(dú)具特色，在《大公報(bào)》報(bào)道女學(xué)時(shí)間縱向上，能夠做到女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)的階段性變化；在與同一時(shí)期其他報(bào)刊的橫向?qū)Ρ壬�，《大公�?bào)》作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一份較有影響力的報(bào)紙又能夠合理安排、精心設(shè)置議程，讓讀者能夠更好的接受報(bào)刊中刊登的思想。

對(duì)英斂之時(shí)期《大公報(bào)》的女學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)這一問(wèn)題的研究，不僅可以更好的了解清末報(bào)刊在興女學(xué)、解放女性這一問(wèn)題做出的努力，更多的是了解和學(xué)習(xí)清末報(bào)人的辦報(bào)方針和宣傳技巧，為后來(lái)的新聞傳播活動(dòng)提供借鑒。

參考文獻(xiàn)（略）