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　　以今年為例，北京大學出版社出了汪民安主編的三卷本《福柯文選》(《聲名狼藉者的生活》、《什么是批判》、《自我技術》)，結集了福柯自六十年代的文學研究到生前的最后一期訪談，更為全面地展示了福柯的思想全貌。上海人民出版社出了�？略诜ㄌm西學院的最后一次課程——《說真話的勇氣：治理自我與治理他者Ⅱ》，這也是福柯生命的最后一課。課程在1984年3月末結束，他隨后在6月份辭世，從而使得這本書顯得更為特殊。�？略谡n程中圍繞著“說真話”的主題展開了自己對主體建構問題的思考，在說真話的方式、治理術和自我實踐三者之間建立了有力的銜接。�？峦ㄟ^思考古希臘“直言”(parrhesia,παρρησία)的概念將說真話納入到了一種根本的治理關系之中，即對自我和他人的治理。這本書的出版對于理解�？�晚期的思想尤其是他的真理觀與自我倫理學尤為重要。

　　福柯在法蘭西學院的課程演講是�？伦髌分械闹匾M成部分，它們并不是復述已有的著作，而更像是探索未來的著作，�？碌氖谡n更像是在研究，他不斷開拓更多問題化領域，并向?qū)砜赡艿难芯空甙l(fā)出邀請。這些課程的錄音和材料檔案都存放在法國當代出版文獻研究所和法蘭西學院文庫中并陸續(xù)整理出版，而中譯本也在及時跟進，目前已經(jīng)出版的有六本，分別是《主體解釋學》、《安全、領土與人口》、《不正常的人》、《必須保衛(wèi)社會》、《生命政治的誕生》，此外1972-1973年的課程《懲罰的社會》也即將出版。在既有的這些課程演講中，福柯所展示的諸多問題仍然是當前討論的熱點，如他在1976到1979年三年連續(xù)討論的治理術(Governmentality)與生命政治(Biopolitics)的問題，在經(jīng)由當代意大利政治哲學家阿甘本( Giorgio Agamben)的討論后更是在學界綻放異彩。在1980年代之后福柯重回古希臘和羅馬去分析主體與真理的關系、自我的技術等問題，這是�？滤枷肷系囊淮沃匾D(zhuǎn)變，也是當下討論�？�越來越受到關注的問題。

作者:佚名   責任編輯：小龍

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