本文關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

    摘　要:計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中占據(jù)重要的地位,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出了突出貢獻(xiàn)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的深入,現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和方法也在不斷地發(fā)展。我們介紹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展以及它所研究的幾個(gè)主要方面和方法,以促進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及推廣和學(xué)習(xí)研究。

    關(guān)鍵詞:計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué);統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn);預(yù)測(cè)分析;參數(shù)估計(jì)

    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)(ECONOMETRICS),亦稱經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的科學(xué),計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究如何度量這些關(guān)系的科學(xué)。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn),第一就是數(shù)學(xué)化,從定性研究到定量描述以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),是科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思說(shuō)過(guò),一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí),才算達(dá)到了真正完善的地步。第二是互相滲透,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)正是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化和幾門科學(xué)互相滲透的結(jié)果。

    一　現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)及其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程

    1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)

    所謂計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué),是以數(shù)理統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ),數(shù)學(xué)方法為手段,經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo),考察現(xiàn)代社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)的數(shù)量關(guān)系,預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)政策效果的工具。在資本主義國(guó)家,經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)然是指資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論,其中占顯著地位的是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論。而統(tǒng)計(jì)學(xué)則主要是指數(shù)理統(tǒng)計(jì),數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種科學(xué)方法在很多領(lǐng)域廣為應(yīng)用,電子計(jì)算機(jī)作為一種高效邏輯運(yùn)算工具,越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)資料的收集、整理與分析。至于數(shù)學(xué)模型,其實(shí)就是用來(lái)反映客觀實(shí)際的數(shù)學(xué)方程式。不過(guò),計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型,更多的是聯(lián)立方程組,而不是單個(gè)方程式,并且一般是以概率模型出現(xiàn)的。挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的始祖弗瑞希在1933年的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》》雜志創(chuàng)刊號(hào)社論中有這樣一段話:“用數(shù)學(xué)方法探討經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從好幾個(gè)方面著手,但任何一個(gè)方面都不能與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)混為一談。因此,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)決非一碼事。它也不同于我們所說(shuō)的一般經(jīng)濟(jì)理論,盡管經(jīng)濟(jì)理論大部分都具有一定的數(shù)量特征。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也不應(yīng)視為數(shù)學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)表明,統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論和數(shù)學(xué)這三種觀點(diǎn)對(duì)真正了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中數(shù)量關(guān)系來(lái)說(shuō),每一種觀點(diǎn)都是一種必要的,但本身并非充分的條件。三者結(jié)合起來(lái)就有力量。這種結(jié)合便構(gòu)成了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

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