本文關(guān)鍵詞：神女峰舒婷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

神女峰舒婷教案篇一：神女峰教案 段瑞芬

《神女峰》教案設(shè)計(jì)

重慶育才中學(xué)高2014級(jí) 段瑞芬

一. 教材分析

《神女峰》這首詩歌選自人教版選修課程《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》第三單元《愛的心語》。關(guān)于選修課新課標(biāo)中有明確的規(guī)定：教師及教師“應(yīng)從實(shí)際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課”。因此，選修課必然得呈現(xiàn)出與必修課不同的特質(zhì)，或者說更應(yīng)該注重充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，既要立足于文本，吃透文本，同時(shí)也要適度開放，引導(dǎo)學(xué)生有更多元化的思考，這就要求在課堂設(shè)計(jì)時(shí)盡可能做出豐富和全面的預(yù)設(shè)，并在實(shí)際教學(xué)過程中靈活引導(dǎo)學(xué)生，以不變應(yīng)萬變。

二. 教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能：激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩、品詩；學(xué)習(xí)詩人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。

2．過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力、鑒賞能力和探究質(zhì)疑能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚；理解詩人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。

三. 教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。

2.難點(diǎn): 體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚;理解詩人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。

四. 教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一） 導(dǎo)入

幻燈片呈現(xiàn)神女峰的圖片:在長(zhǎng)江巫峽北岸高踞一座狀如少女、風(fēng)姿綽約的山峰，人們稱之為“神女峰”。一直以來無數(shù)游人不遠(yuǎn)萬里前來觀看，不僅因?yàn)槠涿烂畹纳碜�，還因?yàn)殛P(guān)于神女峰那些動(dòng)人的傳說。同學(xué)們是否聽過關(guān)于神女峰的故事呢?

學(xué)生發(fā)言。

【明確】神女峰主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女賦》。兩賦寫楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女便立志永遠(yuǎn)忠貞于他。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最終毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王。

神女峰成了愛情貞潔觀念的一種象征，千百年來為人們爭(zhēng)相傳頌。女詩人舒婷在游覽神女峰時(shí)有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首詩歌《神女峰》，面對(duì)神女峰，舒婷會(huì)有怎樣的思考呢?

(二) 初讀詩歌，定基調(diào)

1．同學(xué)們自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、停頓、重音，初步體會(huì)全詩感情基調(diào)。

2．請(qǐng)一位同學(xué)為我們范讀。

3．播放朗讀，學(xué)生齊讀課文。

【提問】初步讀完詩歌之后，同學(xué)們能否用一個(gè)字或詞來概括整首詩歌的基調(diào)，也就是說讀完之后你最直接的感受是怎樣的?

【設(shè)想】學(xué)生應(yīng)該能感覺出詩歌的基調(diào)整體是低沉的，感傷的，并不是歡愉的，但同時(shí)也是朦朧的，模糊的。

(三) 重讀詩歌，探原因

【小組討論，質(zhì)疑探究】初步讀完詩歌之后，同學(xué)感覺心情是沉重的、感傷的。分三個(gè)

小組，分別就詩歌的三小節(jié)討論：

1．作者在游覽神女峰時(shí)究竟想到了什么，為什么而感傷？

2．你從哪里讀出了傷感？請(qǐng)從詩歌中找出相關(guān)語句或意象，說說你的理解。

3．作者對(duì)神女持怎樣的態(tài)度？

? 請(qǐng)第一小組的同學(xué)從第一小節(jié)中找出相關(guān)信息，舉手回答。

【明確】第一小節(jié)：在這一部分出現(xiàn)兩類人，二者形成鮮明對(duì)比，一是抒情主人公，在此可以理解為作者；二是“人們”。兩種人面對(duì)神女峰有著截然不同的表現(xiàn)。“各色花帕”表明這不是部分人，而是很多人，而且這些崇拜者大多都是女性，這一行為意味著她們已經(jīng)成為傳統(tǒng)婦德觀念的贊美者，并對(duì)自身命運(yùn)毫不自知，因此爭(zhēng)相揮舞“花帕”，然后迅速“四散離去”。(為此感傷)

與人們的盲目追捧所不同， “我”是一個(gè)覺醒者，面對(duì)眾多女性對(duì)象征著愛情忠貞的神女峰頂禮膜拜這一行為，我“（突然）收回”，并“（緊緊）捂住”“（還）站”(感傷的表現(xiàn))在船尾，一系列動(dòng)作描寫表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心激蕩和翻騰著無比復(fù)雜的情感，所以“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”以及“高一聲、第一聲”的江濤不僅僅是景物描寫，更是作者思緒的外化。我對(duì)人們的行為感到恥辱、憂憤和痛心、無奈，對(duì)神女的遭遇深感悲傷、惋惜和同情、遺憾。

【朗讀】學(xué)生重點(diǎn)朗讀“江濤/高一聲/低一聲”，反復(fù)讀，體會(huì)和把握詩情。

【板書】

我 ——覺悟者 動(dòng)作描寫

人們——追捧者 對(duì) 比

? 請(qǐng)第二小組的同學(xué)從第二小節(jié)中找出相關(guān)信息，舉手回答。

第二小節(jié)：思考

1． 直接體現(xiàn)感傷基調(diào)的短語“美麗的憂傷”，為什么“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”？

這個(gè)夢(mèng)之所以美麗是因?yàn)樗顷P(guān)于愛情的神話傳說，傳達(dá)出對(duì)愛情的執(zhí)著與忠貞，所以在代代傳頌中備受贊美。然而它雖然美麗，對(duì)無數(shù)女性而言卻是悲劇，是時(shí)代和外界強(qiáng)加的，之后無數(shù)女性對(duì)被強(qiáng)加的道德約束絲毫不自知，并且延續(xù)千年，這更是一種悲劇。“但是”句作者提出質(zhì)疑，神女她的心不是石頭，也是血肉之軀，她是人，不是神。

2． “為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”包含作者怎樣的態(tài)度？

【抓意象】“杳”，會(huì)意字，上為“木”，下為“日”，表示太陽落在樹木下，天色已昏暗。后有遙遠(yuǎn)、幽深、渺茫之意，“遠(yuǎn)天的杳鶴”暗指等待的無望和遙遙無期，虛妄的空名，無望的等候。無數(shù)次的“春江月明”不禁讓人想到張若虛的《春江花月夜》，它們也許代表著美好的青春年華，也許是真實(shí)美好的現(xiàn)世生活，雖平凡但卻觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

【辨態(tài)度】“神女”獲得的地位和品格，其實(shí)是長(zhǎng)期的封建社會(huì)和至今仍有影響力的封建意識(shí)加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統(tǒng)的婦女價(jià)值觀。神女被當(dāng)做異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天杳鶴”，必須失去她自己獨(dú)立的人格，失去了作為一個(gè)真實(shí)的、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”。對(duì)此，作者的態(tài)度含蓄地蘊(yùn)藏其中，為了眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明是不可取的。

第三小節(jié)：

【提示】如果說第一小節(jié)中作者的感情是感傷的，到第二小節(jié)中作者已經(jīng)對(duì)神女的命運(yùn)發(fā)出深思，那么到第三小節(jié)中這種深思和態(tài)度傾向表現(xiàn)得更加鮮明和強(qiáng)烈。請(qǐng)第三小組的同學(xué)展示討論成果，并且思考：哪個(gè)字或詞最能體現(xiàn)作者這種鮮明的態(tài)度呢？為什么？

【明確】“背叛”背離反叛，這一詞語振聾發(fā)聵，驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成

束縛的禮教鎖鏈，表現(xiàn)詩人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。這一聲“背叛”是對(duì)一切封建傳統(tǒng)觀念的毅然反叛，是對(duì)女性生命本真最摯情的吶喊和呼喚，是女性追求尊嚴(yán)權(quán)利的獨(dú)立宣言�。ɑ脽羝尸F(xiàn)）

【抓意象】這種背叛不是詩人單調(diào)枯燥地直接高喊出來的，而是借助兩個(gè)主要意象生動(dòng)形象地傳達(dá)出來的�！敖鸸饩铡遍_得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光，生機(jī)無限，“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，它們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，通過這兩個(gè)意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌含蓄朦朧，獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

【現(xiàn)背景】這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。舒婷《神女峰》的出現(xiàn)猶如一道閃電，激勵(lì)著無數(shù)依然被封建禮教束縛的人勇敢地去掙脫思想的束縛，努力去找尋和擁抱屬于自己的幸福。我們看到了一個(gè)勇敢的，覺醒的詩人形象。事實(shí)上，舒婷一直致力于對(duì)女性命運(yùn)的思考，這在她的其他作品中也有反映，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》。

【拓閱讀】

（幻燈投影，學(xué)生齊讀）

（幻燈：去年在安徽歙州牌坊群,參觀全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦;是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧……從”五四”反封建至今,八十年過去了。我們對(duì)女性的奉獻(xiàn).犧牲.大義大仁大勇精神除了贊美褒揚(yáng)之外,是否常常記住還要替她們惋惜.憤怒,并且援助鼓勵(lì)她尋找自我的同時(shí),也發(fā)揚(yáng)一下男性自己的民主意識(shí)和奉獻(xiàn)犧牲精神?我不是個(gè)女權(quán)主義者,在我的事業(yè)與女人職責(zé)中,我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時(shí)間,錯(cuò)過一些機(jī)會(huì),在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊�！骀谩杜舻年幱啊�

【知作者】

《礁石與燈標(biāo)》舒婷

“站在我的肩上，親愛的── /你要勇敢些/黑色的墻聳動(dòng)著逼近/發(fā)出渴血的/陰沉沉的威脅/浪花舉起尖利的小爪子/千百次把握的傷口撕裂/痛苦浸透我的沉默/沉默鑄成了鐵 /假如我胸口/不能/為你抵擋所有打擊/親愛的，你要勇敢些”

點(diǎn)撥：這首詩體現(xiàn)互相鼓勵(lì)，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對(duì)所有的艱難險(xiǎn)阻。 再如大家熟知的《致橡樹》，齊讀這一小節(jié)：

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；

……

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

點(diǎn)撥：從這首詩歌中不難看出作者通過“木棉”對(duì)“橡樹”的傾訴，表現(xiàn)了對(duì)獨(dú)立平等、既尊重對(duì)方存在又珍惜自身價(jià)值的愛情觀念的呼喚。而《神女峰》則更多地表現(xiàn)出對(duì)愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。前者熱烈，后者理性，舒婷“在‘美麗’的背后發(fā)現(xiàn)了深沉的人性的“憂傷”，喚醒了被壓制的女性生命的溫暖，使石頭重新唱起生命之歌。其理性的力量可謂在同類詩歌中卓爾不群！”

【辨態(tài)度】如果說前兩節(jié)中作者的態(tài)度是隱晦的，含蓄的，“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”，到這一小節(jié)中作者的感情達(dá)到最高峰，“與其 / 在懸崖上 / 展覽千年， 不如 / 在愛人肩頭 / 痛哭一晚”，既是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情高潮所在。

【明確】 “與其??不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平， “一晚”和“千年”形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)照，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品�！霸趷廴思珙^痛哭一晚”，雖然短暫，但卻經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，是鮮活的血肉之軀，自然地呼應(yīng)了前面“但是，心真能變成石頭嗎？”可謂四兩撥千斤，孰輕孰重，一目了然。

【小結(jié)】這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛情傳說的悲劇性質(zhì)。一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。這是對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，對(duì)新愛情觀的向往和呼喚。

(四) 再讀詩歌，談啟示

1. 神女峰，你幸福嗎？

詩人眼中的“神女峰”美麗的，也是憂傷的，那么你眼中的神女峰是怎樣的呢？請(qǐng)把你最想說的話用最簡(jiǎn)短的語句清晰表達(dá)出來！

神女峰，我想對(duì)你說……

學(xué)生呈現(xiàn)成果。在此和大家分享一篇由山東鄒城兗礦二中高三學(xué)生所寫的文章，題目叫《屬于自己的人生》，節(jié)選部分：

對(duì)于生活，人們需要自由地選擇了清晰與模糊。你選擇了清晰卻把模糊留給了更多的人。我相信你是因?yàn)閻鄱┗�，但是你的僵化卻成了成千上萬可愛的人的囚籠，成了衡量所有好的準(zhǔn)繩，成了城市村野立起的一座座貞節(jié)牌房，成了連丈夫刺目沒見過卻守寡一生的奔涌

的淚水。

我為你感到悲哀，你把愛理解得太狹隘。愛是博大永恒的，若真相愛，即使相隔天上人間一樣能心存溫暖。

千年之中，多少癡男怨女在你的身邊哭過笑過，他們?yōu)閻郫偪�，然后平�?shí)地生活，最后死去。你獲得了不死的靈魂，卻失去了幸福的權(quán)力機(jī)關(guān)。你為什么不能像小人魚那樣隨著愛一起破滅，也不愿在深水之中享受千年榮華。

2．讀完這首詩歌后，你能從中獲得哪些啟示，可以結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【提示】學(xué)生可以從以下角度進(jìn)行思考聯(lián)系：

（1）當(dāng)下女性地位和作用

2013年3月9日周碧華的博客：

“昨天，參加全國‘兩會(huì)’的全國人大代表、湖南懷化市70后美女市長(zhǎng)李暉接受媒體采訪時(shí)稱：‘我不太適應(yīng)別人叫我美女市長(zhǎng)，我更愿意成為一個(gè)沒有性別符號(hào)、能夠?yàn)槔习傩账J(rèn)同的好市長(zhǎng)�！顣熓虚L(zhǎng)之所以要公眾忘記她的性別，其實(shí)源于一種心理，即公眾對(duì)女性從政的偏見�！�

新時(shí)期，較之以前，女性地位得到前所未有的提高，無論是政壇還是商界都出現(xiàn)無數(shù)女性形象，如韓國總統(tǒng)樸槿惠，泰國總理英拉，我國外交部發(fā)言人華春瑩等等，再如重慶的同學(xué)非常熟悉的龍湖地產(chǎn)吳亞軍，鄉(xiāng)村基李紅，甚至很多我們所熟知的人，這是否意味著傳統(tǒng)的封建思想束縛已經(jīng)不存在了呢？我們?cè)撊绾慰创?dāng)前形勢(shì)下的女性地位？

【提示】孫中山先生曾言： “世界少不了女人，如少了女人，這個(gè)世界將失去了百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美。”希望這真善美不只是男人眼中的風(fēng)景，而是真正屬于她們自己！

新時(shí)期女生（性）惟有自尊自愛自強(qiáng)，方能贏得他人的尊重。

新時(shí)期男生（性）惟有大度雍容，尊重女性，不懷偏見，自立自強(qiáng)，方顯男人本色！

（2）生活態(tài)度

【參考】

1. 活在當(dāng)下。

有這樣一則故事，弟子問師父：＂您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻幔浚煷鸬溃骸八麄兗庇诔砷L(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會(huì)死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過！

不要為了眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明，風(fēng)景不在過去，也不在遠(yuǎn)方，風(fēng)景就在身旁。莫沉迷過去，也勿好高騖遠(yuǎn)，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下。

2. 關(guān)于愛。對(duì)生活，對(duì)世界要有一顆充滿熱愛的美好心靈，去積極發(fā)現(xiàn)美，感悟美，

神女峰舒婷教案篇二：神女峰教案

《神女峰》教案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩，品詩。

過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚。 教學(xué)重點(diǎn)： 激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。

教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語（幻燈）

點(diǎn)撥：同學(xué)們，當(dāng)我們一說到長(zhǎng)江之上宏偉的水利工程時(shí)，首先想到的往往是三峽工程。其實(shí)，在三峽工程立項(xiàng)之前，咱勤勞智慧的中國人已經(jīng)完成了在長(zhǎng)江之上修建大型水利工程的壯舉，它就是葛洲壩水利工程。（大家知道嗎？）而早在1956年，毛澤東就在著名的《水調(diào)歌頭.游泳》一詞中為國人描繪了一幅大壩攔腰截?cái)酀L滾長(zhǎng)江的壯美畫卷：（大家知道這首詞嗎？�。� 水調(diào)歌頭.游泳

才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余，子在川上曰：逝者如斯夫！

風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

繼續(xù)點(diǎn)撥：據(jù)說這個(gè)“神女峰”衍生出許多的神話傳說。其中有一個(gè)最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個(gè)的傳說？

明確：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。

點(diǎn)撥：多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？

二、學(xué)生感受性誦讀

好，下面請(qǐng)大家齊讀此詩，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗(yàn)。 提問：你覺得這是一篇怎樣的詩（在格調(diào)上）?

明確：是一首很傷感，朦朧，很有感染力的詩。??

點(diǎn)撥：同學(xué)們的感受特別敏銳，表述也特別直白。下面請(qǐng)同學(xué)們，思考以下問題：

三、研讀欣賞

提問：（幻燈展示）

1.“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？

2．怎樣理解詩中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說故事？

3．舒婷對(duì)“神女峰”的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從那些詩句中可以證明？

4．詩人對(duì)“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛情觀？舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？

5．怎樣理解“新的背叛”？

歸類；在這六個(gè)問題中品位語言的有1、3、5、探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問題有4�，F(xiàn)在我們開始一一來解讀這些問題（學(xué)生討論后陳述觀點(diǎn)）

1、“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？

這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。

點(diǎn)撥：那這個(gè)夢(mèng)是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強(qiáng)加在她身上的？

明確：別人強(qiáng)加的（一種被動(dòng)的自覺自愿吧）。陳腐的封建道德、男權(quán)社會(huì)，按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。

進(jìn)一步點(diǎn)撥：大家了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？

明確：1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。

2、在整個(gè)封建社會(huì)，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之。在西漢劉向的《列女傳》中有很多這樣的故事。

3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會(huì)的壓力，道德的禮儀也會(huì)逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會(huì)因?yàn)槟愕闹邑懀o你賜一座貞潔牌坊。

點(diǎn)撥：同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，如果是你，愿意要這樣“貞潔”的名號(hào)嗎？愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？

進(jìn)一步點(diǎn)撥：同學(xué)們不愿意，舒婷同樣不愿意，

小結(jié)：的確，正如舒婷所說，“我可以損失時(shí)間,錯(cuò)過一些機(jī)會(huì),在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢(mèng)”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點(diǎn)。 當(dāng)然，在古代，女子的地位的確是很低很低的。 2、怎樣理解詩中神女的意象？

①“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽為神女�！� ──《巫山縣志》

②神女峰高距長(zhǎng)江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當(dāng)云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，眺望遠(yuǎn)方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。

神女峰聞名古今的原因有三：

1．宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事。

2．神女瑤姬下凡助禹治水的傳說

3．神女峰又名望夫石的傳說

提問：那作者用“神女峰”這個(gè)意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？

明確：神話傳說作為一個(gè)民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)�？疾靷髡f中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。

3、 舒婷對(duì)神女峰的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從哪些詩句中可以證明？

明確：

①“為眺望 / 遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯(cuò)過 / 無數(shù)次春江月明”

點(diǎn)撥：這一句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。 “杳鶴”象征什么？——虛

妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及�！按航旅鳌敝甘裁�？——身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

提問：那么，如何理解其中的深意？

明確：神女獲得的贊美與稱頌，其實(shí)是長(zhǎng)期封建意識(shí)在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨(dú)立的人格，失去了人作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過無數(shù)次春江月明�！�

② “沿著江岸 金光菊和女貞子 / 的洪流 正煽動(dòng) / 新的背叛”

明確：在此句中用兩個(gè)植物名來形容洪流， “菊花”的特點(diǎn)是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息�！芭懽印北臼侵参锩@是被巧妙用來對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過這兩個(gè)意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

提問：那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時(shí)的時(shí)代背景怎樣？

明確：這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。 ③ “與其 / 在懸崖上 / 展覽千年， 不如 / 在愛人肩頭 / 痛哭一晚�！�

明確：這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰。

點(diǎn)撥：“與其??不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？

明確：在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛情傳說的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。

提問：“與其??不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請(qǐng)你仿照這個(gè)句式，也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話，你會(huì)怎樣寫？

1：與其獨(dú)對(duì)千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；

2：與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；

3：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。

4：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生

5：與其獨(dú)守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。

??

小結(jié)：這些仿句其實(shí)都指向了舒婷思想的一個(gè)核心：一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。

4、詩人對(duì)神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀？

明確：《神女峰》反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛情觀 。

小結(jié)主題：傳統(tǒng)文化中，神女峰歷來被認(rèn)為是對(duì)愛情忠貞的象征。詩人舒婷對(duì)此都推出了不同的見解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對(duì)出愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判

板書設(shè)計(jì)：。

神女峰舒婷教案篇三：《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

武清區(qū)楊村一中

于長(zhǎng)華

《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩，品詩。

2、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，呼喚充滿人性關(guān)懷的愛情觀。 教學(xué)重點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，呼喚充滿人性關(guān)懷的愛情觀。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語入境（課前播放孫楠韓紅的歌曲《美麗的神話》）

神話傳說中美麗的主人公早已遠(yuǎn)去，但那些耳熟能詳?shù)墓适職v經(jīng)千年，被深深的刻進(jìn)善良的人們心中，人間天上，代代相傳，為中華五千年的文明蒙上了一層美麗而神秘的面紗。今天，就讓我們把目光聚焦在一位富有傳奇色彩的女子身上，她早已被風(fēng)化成了一尊石像，這就是著名的神女峰。

同學(xué)們知道神女峰的傳說嗎？（幻燈展示）

多么美麗又憂傷的故事，正如歌中所唱：“萬世滄桑惟有愛是永遠(yuǎn)的神話，潮起潮落始終不悔真愛的相約�！边@種不渝的承諾將這女子定格在巫峽江岸的山峰上，作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？讓我們走進(jìn)詩歌，走近神女，一起去聆聽這跨越千年的心靈對(duì)話。

二、初讀感受

大聲誦讀詩歌，說出閱讀的初體驗(yàn)，不必拘泥，最好是真實(shí)感受。

在同學(xué)理解的基礎(chǔ)上，介紹舒婷印象，便于后面的深入理解。（幻燈展示）

幻燈展示舒婷印象——古代詩歌不用說，就是五四新詩出現(xiàn)后，一直還是男性主宰詩壇，這種局面一直延續(xù)到新時(shí)期到來之前，1979年到1980年舒婷的出現(xiàn)，像一只輕靈的燕子，預(yù)示著女性詩歌春天的到來。作為一位真誠而本色的女詩人，舒婷自然而然的顯示了女性立場(chǎng)，她的詩歌也滲透著一種鮮明的女性意識(shí)，是朦朧詩的代表詩人。那我們?cè)谧x詩的過程中體會(huì)一下，哪些地方體現(xiàn)了女性獨(dú)特的視角和立場(chǎng)。

三、探究質(zhì)疑

找同學(xué)說出喜歡的或比較有感覺的詩句，女性獨(dú)特之處：語言，意象，情感等處。

（幻燈展示：細(xì)膩的語言，豐富的意象，特別的結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的情感）

學(xué)生自由分組探討上述主題，明確任務(wù)，自主探究答案。下一步進(jìn)行交流。

四、交流研討

備課參考：

關(guān)于細(xì)膩的語言——

“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感感情細(xì)膩的女性，只有女性才會(huì)有如此細(xì)膩傳神的表情和動(dòng)作，同時(shí)可以看出神女峰的傳說并沒有在作者心目中得到美麗的地位。歷史上巫山神女是中國古代忠貞婦女的化身，贏得了歷代文人的贊頌與傳唱，但詩人卻對(duì)神女投去同情、傷感、惋惜的目光，面對(duì)神女，她心潮起伏，這些動(dòng)作正是詩人復(fù)雜心理的外化。還有哪些詩句反映了這種心理？（“衣裙漫飛”“翻涌不息”“高一聲，低一聲”）

“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”：

這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。而這個(gè)美麗的夢(mèng)也許是別人強(qiáng)加在她身上的，聯(lián)系古代女子所受的陳腐思想的束縛便可得知。一座座牌坊樹立起來，一個(gè)個(gè)鮮活的生命卻暗淡下去。這樣的夢(mèng)注定帶來悲傷的結(jié)局。（可結(jié)合《祝福》中祥林嫂的悲劇或現(xiàn)實(shí)中女子守節(jié)的悲劇理解此句）

“心，真能變成石頭嗎”：

這是對(duì)誰的發(fā)問？

這是詩人對(duì)巫山神女發(fā)出的深情詢問，人不可能心如死灰，心如頑石，神女畢竟不是神，她是眾多姐妹中的一員，詩人以女性的慈悲和仁愛看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍，賦予神女以常人脆弱得真實(shí)的情感。

同時(shí)也是對(duì)男性觀念中的貞節(jié)觀發(fā)生了深刻的懷疑，不能把鮮活的生命當(dāng)作石頭來對(duì)待，強(qiáng)加在神女峰上的是陳腐的封建道德，實(shí)際上，神女峰正是男權(quán)社會(huì)塑造出來的女性偶像

“新的背叛”：

這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。

“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。”：

這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰，“與其??不如”這個(gè)選擇句式，

表明哪層意思更重要？當(dāng)然是后者。

這一句詩體現(xiàn)了一種對(duì)女性深切理解和關(guān)切，這是在上一句欲說還休、委婉細(xì)膩的表達(dá)基礎(chǔ)上大膽提出的：在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品�！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲了的女性自我的背叛。

結(jié)合課后導(dǎo)讀材料舒婷《女祠的陰影》片段，一個(gè)人尤其是女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄作為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。弘場(chǎng)人道主義情懷和人格的覺醒，只有用人的尊嚴(yán)和價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，才是判斷文明和進(jìn)步的真正準(zhǔn)則。這正是此詩的主旨所在。

關(guān)于豐富的意象——

“神女峰”“

各色花帕”“衣裙漫飛”“翻涌不息的云”“江濤”“杳鶴”“春江月明”“金光菊”“女貞子”：

核心意象：神女峰。根據(jù)課后導(dǎo)讀的材料，可知無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性，讓一朵朵生命與青春之花在毫無意義的堅(jiān)守中日漸枯萎。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。

“杳鶴”與“春江月明”。 “杳鶴”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及。“春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

金光菊和女貞子：用兩個(gè)植物名來形容洪流， “菊花”的特點(diǎn)是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息�！芭懽印北臼侵参锩@是被巧妙用來對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過這兩個(gè)意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

關(guān)于特別的結(jié)構(gòu)——

“江濤，高一聲，低一聲”錯(cuò)落有致，本身并不含多大的意義色彩，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動(dòng)和節(jié)奏，同時(shí)也映襯了詩人此時(shí)對(duì)神女峰復(fù)雜的情感。

“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。”空出兩格，突出其特殊性，這是全詩的主旨句，也是詩人發(fā)自內(nèi)心的吶喊，經(jīng)過了前面情感的壓抑、質(zhì)疑，終于按捺不住，

如火山般噴發(fā)出來。

關(guān)于復(fù)雜的情感——

詩人在詩中體現(xiàn)出一種博愛的、寬大的胸懷，既有對(duì)神女遭遇的同情關(guān)切，也有對(duì)腐朽桎梏的無聲反抗。這種對(duì)女性尊嚴(yán)與人性的關(guān)注形成了舒婷全新的愛情觀和貞節(jié)觀，不僅對(duì)于傳說中的神女，對(duì)于普通生活中的人也充滿了關(guān)注，她的另一首詩《致橡樹》，怎樣表現(xiàn)的這種愛情觀呢？（幻燈展示）

五、深讀品味

經(jīng)過剛才的交流，對(duì)詩句有了更深的理解，再次有感情的誦讀，因?yàn)樵姼枋俏淖值囊魳�，著名詩人余光中說過：“讀詩要像演奏家那樣把詩的生命激發(fā)出來�！�

同學(xué)代表朗讀，教師示范朗讀（配合自制多媒體視頻）。

六、擴(kuò)展延伸

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷。這些美麗的神話千百年來一直被人們傳頌，女詩人卻用充滿人性的情愛觀念，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，不再是凄婉而冷漠的標(biāo)本。正如舒婷由人們的頂禮膜拜而提出異議一樣，我們也可以面對(duì)權(quán)威說“不”，我們可以向所謂的“完美”掄起摧毀的大錘。懷著同樣的感情，我們走進(jìn)另一群女子，看看她們有怎樣的命運(yùn)。（幻燈展示“惠安女子”圖片介紹）

請(qǐng)大家課下搜集有關(guān)資料，根據(jù)材料想想，你想對(duì)這群女子說些什么？詩人舒婷又表達(dá)的什么情感？

  本文關(guān)鍵詞：神女峰舒婷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：393742