張之洞“中體西用”思想的集大成作《勸學(xué)篇》自1898年刊刻以來(lái),先被西班牙傳教士管宜穆譯為法文,后又在1900年被美國(guó)南長(zhǎng)老會(huì)傳教士吳板橋以China’s Only Hope（回譯為《中國(guó)唯一的希望》）為名翻譯為英文,影響廣泛。細(xì)究吳板橋的翻譯原因,可知其出于在中國(guó)傳教的目的,并且由于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā),一些西方在華人士需要尋找庇護(hù),張之洞《勸學(xué)篇》中倡導(dǎo)的舉措得到在華西人青睞。吳板橋基于文本價(jià)值,根據(jù)“簡(jiǎn)練迅速”的翻譯原則,對(duì)原文本進(jìn)行增譯、刪除、改寫(xiě)、作注和其他翻譯處理。西方自十九世紀(jì)下半葉后“黃禍論”思想盛行,但吳板橋《中國(guó)唯一的希望》在西方學(xué)者中仍受到廣泛贊譽(yù)。這本書(shū)不僅有書(shū)評(píng)存在,還廣泛地被西方學(xué)者在專著和論文內(nèi)討論研究。西書(shū)中譯是晚清中西文化交往的大潮流,但這一時(shí)期仍存在著中書(shū)西譯的細(xì)流,吳板橋《中國(guó)唯一的希望》即是其中有代表性的一例。對(duì)吳板橋《中國(guó)唯一的希望》進(jìn)行研究,無(wú)論從漢學(xué)史還是從中西文化交流史的角度來(lái)看,都具有重要意義。本文結(jié)合19世紀(jì)末期戊戌變法及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景,對(duì)《中國(guó)唯一的希望》進(jìn)行文本細(xì)讀,并結(jié)合吳板橋其他作品,從整體的角度考察吳板橋的翻譯策略。同時(shí)通過(guò)閱讀大量外文文獻(xiàn),分析《中國(guó)唯一的希望》在國(guó)外的傳播與接受情況。以此探討晚清中書(shū)西譯的情況,及《中國(guó)唯一的希望》對(duì)20世紀(jì)初西方世界中國(guó)形象塑造的重要意義,考察吳板橋翻譯《勸學(xué)篇》與時(shí)代之間的互動(dòng)關(guān)系。

 

上海師范大學(xué)上海市

 

頁(yè)數(shù)：102

 

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

 

文章目錄

摘要

Abstract

緒論

    一 選題意義

    二 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

    三 研究?jī)?nèi)容

第一章 吳板橋與張之洞《勸學(xué)篇》

    第一節(jié) 吳板橋生平及文化活動(dòng)

        一 生平及任職

        二 文字事工

        三 吳氏的中國(guó)文學(xué)態(tài)度

    第二節(jié) 張之洞《勸學(xué)篇》的成書(shū)

        一 “中體西用”集大成作

        二 張之洞“中體西用”思想來(lái)源

    第三節(jié) 《勸學(xué)篇》的出版與翻譯

        一 《勸學(xué)篇》的出版

        二 法譯《勸學(xué)篇》

        三 英譯《勸學(xué)篇》

第二章 吳譯《勸學(xué)篇》譯本特色

    第一節(jié) 序言與前言分析

        一 吳板橋序言分析

        二 楊格非前言分析

        三 吳譯《勸學(xué)篇》成因

    第二節(jié) 《勸學(xué)篇》英譯本翻譯分析

        一 增譯

            (一)起領(lǐng)/總結(jié)全文

            (二)承上啟下

            (三)補(bǔ)足原文

        二 刪除

            (一)中國(guó)古代歷史知識(shí)

            (二)儒家學(xué)說(shuō)

            (三)冗長(zhǎng)內(nèi)容

            (四)章節(jié)

        三 改寫(xiě)

            (一)自行分段

            (二)變換句式

            (三)趣味化

            (四)加入個(gè)人經(jīng)歷與理解

        四 作注

            (一)注釋方式及讀者轉(zhuǎn)換

            (二)補(bǔ)充中國(guó)知識(shí)

            (三)補(bǔ)充歷史背景

            (四)注釋來(lái)源

        五 錯(cuò)譯

        六 總結(jié)

第三章 吳譯《勸學(xué)篇》在國(guó)外

    第一節(jié) 西人書(shū)評(píng)中的吳譯《勸學(xué)篇》

    第二節(jié) 西人文獻(xiàn)材料中的吳譯《勸學(xué)篇》

        一 教育改革

        二 基督教與儒家思想

        三 對(duì)西態(tài)度

        四 禁鴉片

        五 其他關(guān)注點(diǎn)

        六 總結(jié)

第四章 吳譯《勸學(xué)篇》與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系

    第一節(jié) 《勸學(xué)篇》翻譯的歷史語(yǔ)境

    第二節(jié) 吳譯《勸學(xué)篇》與晚清中書(shū)西譯

    第三節(jié) 吳譯《勸學(xué)篇》與中國(guó)形象的塑造

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

附錄 A Learn!與China's Only Hope章節(jié)對(duì)比

附錄 B 吳板橋各作品扉頁(yè)圖

致謝

 

期刊論文

 

[1]述異與傳教：吳板橋英譯《白蛇之謎：雷峰塔傳奇》（1896）研究[J]. 姚達(dá)兌.  國(guó)際比較文學(xué)(中英文). 2020(01)

[2]晚清時(shí)期《西游記》在英語(yǔ)世界的傳播研究[J]. 王文強(qiáng),汪田田.  燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(06)

[3]中國(guó)古典小說(shuō)在英語(yǔ)世界的文本重塑探析——以吳板橋英譯《雷峰塔奇?zhèn)鳌窞槔齕J]. 汪田田.  翻譯界. 2019(01)

[4]《勸學(xué)篇》與“中體西用”思想的傳播[J]. 秦進(jìn)才.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)

[5]晚清救國(guó)探索和傳教士強(qiáng)國(guó)之策的西學(xué)譯介[J]. 盧明玉.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2014(03)

[6]《西游記》百年英譯的描述性研究[J]. 鄭錦懷,吳永昇.  廣西社會(huì)科學(xué). 2012(10)

[7]晚清新教傳教士翻譯選材研究[J]. 熊杰.  語(yǔ)言與翻譯. 2012(02)

[8]街頭布道家楊格非及其漢文小說(shuō)[J]. 宋莉華.  廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(05)

[9]晚清知識(shí)界的弭兵說(shuō)[J]. 田濤.  天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)

[10]“入鄉(xiāng)隨俗”:明清耶穌會(huì)士的文化適應(yīng)政策及其現(xiàn)代意義[J]. 孫邦華.  東南學(xué)術(shù). 2006(06)

 

博士論文

 

[1]《西游記》英譯史研究[D]. 王文強(qiáng).上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2019

[2]美國(guó)傳教士的中國(guó)形象（1830-1911）認(rèn)知策略研究:一種跨文化視角[D]. 李霄鹍.武漢大學(xué) 2015

 

碩士論文

 

[1]信仰與服務(wù)[D]. 王磊.華中師范大學(xué) 2012