談中國(guó)傳統(tǒng)民俗剪紙向當(dāng)代文人剪紙的轉(zhuǎn)換
發(fā)布時(shí)間:2021-10-25 03:15
中國(guó)傳統(tǒng)民俗剪紙有著悠久的歷史,自身具有一定的程式化特點(diǎn),在紋飾主題的選擇與構(gòu)圖的設(shè)計(jì)上存在集體無(wú)意識(shí)的規(guī)律。而當(dāng)代文人剪紙的出現(xiàn),打破了這些固有的規(guī)律。中國(guó)剪紙藝術(shù)家?guī)焓缣m與她創(chuàng)作的"剪花娘子"、呂勝中與他創(chuàng)作的"小紅人"為剪紙藝術(shù)領(lǐng)域注入了新的血液。西方的剪紙藝術(shù)大師馬蒂斯憑借抽象的表達(dá)與動(dòng)感的構(gòu)圖,也為剪紙藝術(shù)的轉(zhuǎn)換提供了新的思路。文章試圖通過(guò)梳理中國(guó)剪紙的發(fā)展脈絡(luò),加以對(duì)西方剪紙的分析,為中國(guó)傳統(tǒng)民俗剪紙向當(dāng)代文人剪紙轉(zhuǎn)換提供可能性建議。
【文章來(lái)源】:藝術(shù)教育. 2020,(10)
【文章頁(yè)數(shù)】:4 頁(yè)
【部分圖文】:
《剪花娘子》
《獅子娃》
國(guó)內(nèi)已有不少藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)行嘗試打破傳統(tǒng)創(chuàng)作規(guī)律的束縛,將新的元素融入傳統(tǒng)民俗剪紙之中。“剪花娘子”庫(kù)淑蘭可以被視作第一位打破集體無(wú)意識(shí)創(chuàng)作規(guī)律、開(kāi)始向當(dāng)代文人剪紙轉(zhuǎn)換的藝術(shù)家。庫(kù)淑蘭生于偏遠(yuǎn)的陜西旬邑縣城,一生清貧還飽受丈夫的欺壓,但這些都沒(méi)有打倒天生樂(lè)觀的庫(kù)淑蘭。她將剪紙視為情緒抒發(fā)的一種方式,用邊剪邊唱的形式進(jìn)行創(chuàng)作。庫(kù)淑蘭的剪紙創(chuàng)作保留著原始藝術(shù)所固有的那種實(shí)用的和藝術(shù)功利的性質(zhì),是一種多元文化的藝術(shù)礦脈[3]。庫(kù)淑蘭在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí),也將自身的原創(chuàng)性風(fēng)格融入其中。在庫(kù)淑蘭創(chuàng)作的多幅《剪花娘子》(圖1)作品中,可以發(fā)現(xiàn)一些共同的特點(diǎn)。其主體形象十分突出,將“剪花娘子”形象置于畫(huà)面中心,且人物所占畫(huà)面比例極大。在畫(huà)面的空余部分,通常使用動(dòng)植物紋飾進(jìn)行填充,或是安排一些零散的人物。庫(kù)淑蘭打破傳統(tǒng)剪紙中嚴(yán)格的對(duì)稱性構(gòu)圖,在保證對(duì)稱中心穩(wěn)定的情況下,于四周設(shè)計(jì)了很多小的細(xì)節(jié)性紋飾進(jìn)行裝飾。這樣就既能保證整個(gè)畫(huà)面的對(duì)稱構(gòu)圖,也不至于使得畫(huà)面死板而缺少生氣。庫(kù)淑蘭打破傳統(tǒng)剪紙使用單色的傳統(tǒng),對(duì)于色彩的選擇十分鮮艷,各種對(duì)比度極高的顏色經(jīng)常出現(xiàn)在一張作品之中。庫(kù)淑蘭還開(kāi)創(chuàng)性的將拼貼融入剪紙藝術(shù)之中,使剪紙作品的色彩更加豐富。在作品《獅子娃》(圖2)中,通過(guò)多層紙張的疊加以及拼貼,使傳統(tǒng)剪紙中的大紅獅子變得五彩繽紛。庫(kù)淑蘭通過(guò)自己的嘗試,在構(gòu)圖與色彩上突破了傳統(tǒng)剪紙的范式,但在庫(kù)淑蘭作品中仍舊可以看到傳統(tǒng)剪紙作品中對(duì)于“完滿”追求的影子。幾乎所有作品的畫(huà)面構(gòu)成都十分充實(shí),主體部分之外也都使用各種紋飾進(jìn)行了裝飾,留白部分很少。圖4《招魂堂》
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖文化芻議[J]. 熊輝. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(08)
[2]馬蒂斯與庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)之比較[J]. 薛陽(yáng)春. 美術(shù)教育研究. 2012(16)
[3]庫(kù)淑蘭剪紙構(gòu)圖藝術(shù)特點(diǎn)研究[J]. 杜杰,王家民. 裝飾. 2012(08)
[4]民間傳統(tǒng)的現(xiàn)代蛻變——呂勝中的藝術(shù)創(chuàng)作[J]. 劉驍純. 美術(shù)研究. 1991(04)
碩士論文
[1]基于文化心理差異的中西剪紙藝術(shù)比較研究[D]. 楊凱倫.西安工程大學(xué) 2016
本文編號(hào):3456538
【文章來(lái)源】:藝術(shù)教育. 2020,(10)
【文章頁(yè)數(shù)】:4 頁(yè)
【部分圖文】:
《剪花娘子》
《獅子娃》
國(guó)內(nèi)已有不少藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)行嘗試打破傳統(tǒng)創(chuàng)作規(guī)律的束縛,將新的元素融入傳統(tǒng)民俗剪紙之中。“剪花娘子”庫(kù)淑蘭可以被視作第一位打破集體無(wú)意識(shí)創(chuàng)作規(guī)律、開(kāi)始向當(dāng)代文人剪紙轉(zhuǎn)換的藝術(shù)家。庫(kù)淑蘭生于偏遠(yuǎn)的陜西旬邑縣城,一生清貧還飽受丈夫的欺壓,但這些都沒(méi)有打倒天生樂(lè)觀的庫(kù)淑蘭。她將剪紙視為情緒抒發(fā)的一種方式,用邊剪邊唱的形式進(jìn)行創(chuàng)作。庫(kù)淑蘭的剪紙創(chuàng)作保留著原始藝術(shù)所固有的那種實(shí)用的和藝術(shù)功利的性質(zhì),是一種多元文化的藝術(shù)礦脈[3]。庫(kù)淑蘭在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí),也將自身的原創(chuàng)性風(fēng)格融入其中。在庫(kù)淑蘭創(chuàng)作的多幅《剪花娘子》(圖1)作品中,可以發(fā)現(xiàn)一些共同的特點(diǎn)。其主體形象十分突出,將“剪花娘子”形象置于畫(huà)面中心,且人物所占畫(huà)面比例極大。在畫(huà)面的空余部分,通常使用動(dòng)植物紋飾進(jìn)行填充,或是安排一些零散的人物。庫(kù)淑蘭打破傳統(tǒng)剪紙中嚴(yán)格的對(duì)稱性構(gòu)圖,在保證對(duì)稱中心穩(wěn)定的情況下,于四周設(shè)計(jì)了很多小的細(xì)節(jié)性紋飾進(jìn)行裝飾。這樣就既能保證整個(gè)畫(huà)面的對(duì)稱構(gòu)圖,也不至于使得畫(huà)面死板而缺少生氣。庫(kù)淑蘭打破傳統(tǒng)剪紙使用單色的傳統(tǒng),對(duì)于色彩的選擇十分鮮艷,各種對(duì)比度極高的顏色經(jīng)常出現(xiàn)在一張作品之中。庫(kù)淑蘭還開(kāi)創(chuàng)性的將拼貼融入剪紙藝術(shù)之中,使剪紙作品的色彩更加豐富。在作品《獅子娃》(圖2)中,通過(guò)多層紙張的疊加以及拼貼,使傳統(tǒng)剪紙中的大紅獅子變得五彩繽紛。庫(kù)淑蘭通過(guò)自己的嘗試,在構(gòu)圖與色彩上突破了傳統(tǒng)剪紙的范式,但在庫(kù)淑蘭作品中仍舊可以看到傳統(tǒng)剪紙作品中對(duì)于“完滿”追求的影子。幾乎所有作品的畫(huà)面構(gòu)成都十分充實(shí),主體部分之外也都使用各種紋飾進(jìn)行了裝飾,留白部分很少。圖4《招魂堂》
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]民間剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖文化芻議[J]. 熊輝. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(08)
[2]馬蒂斯與庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)之比較[J]. 薛陽(yáng)春. 美術(shù)教育研究. 2012(16)
[3]庫(kù)淑蘭剪紙構(gòu)圖藝術(shù)特點(diǎn)研究[J]. 杜杰,王家民. 裝飾. 2012(08)
[4]民間傳統(tǒng)的現(xiàn)代蛻變——呂勝中的藝術(shù)創(chuàng)作[J]. 劉驍純. 美術(shù)研究. 1991(04)
碩士論文
[1]基于文化心理差異的中西剪紙藝術(shù)比較研究[D]. 楊凱倫.西安工程大學(xué) 2016
本文編號(hào):3456538
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