本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代修辭學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摘 要： 本文淺述了修辭學(xué)的相關(guān)研究，分析了修辭學(xué)的研究范圍和有代表性的三種西方修辭理論，闡述了修辭學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，應(yīng)用研究介紹了近年來(lái)中國(guó)在修辭學(xué)方面的研究和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞： 修辭學(xué) 西方修辭理論 關(guān)系
1.什么是修辭學(xué)
修辭學(xué)（rhetoric）最初的含義是說(shuō)服的藝術(shù)，其理論源自于古希臘時(shí)期的古典修辭學(xué)，亞里士多德的《修辭學(xué)》被認(rèn)為是修辭學(xué)的經(jīng)典著作。在中世紀(jì)的西方，修辭學(xué)和邏輯學(xué)、語(yǔ)法并稱(chēng)為“人文三學(xué)科”（the trivium of the liberal arts）。然而，西方修辭學(xué)曾一度衰落，但隨著時(shí)間的推移，當(dāng)代修辭學(xué)再度輝煌，社會(huì)的進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)言辭的要求越來(lái)越高，為修辭學(xué)的研究帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了修辭學(xué)的復(fù)興并使之從狹小的理論范圍沖出來(lái)，不少學(xué)者作出了貢獻(xiàn)，有I.A.Richards理查茲，Kenneth Burke（伯克），Donald C.Bryant（布萊恩），Maurice Natanson（內(nèi)坦森），Lloyd Bitzer（比徹爾）等人。
在英語(yǔ)修辭學(xué)史上對(duì)修辭學(xué)下過(guò)的定義很多，有關(guān)修辭學(xué)的范圍和性質(zhì)的討論五花八門(mén)�！皩�(duì)西方修辭原則和實(shí)踐的研究也許是最古老的學(xué)科，而且修辭這個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)在其至少2500年的歷史中，已經(jīng)積累了十分豐富的內(nèi)涵，因此如何界定修辭學(xué)是非常困難的一項(xiàng)工作……修辭學(xué)研究的是一切文化形式，它可以是大眾傳媒形式，也可以是任何這樣或那樣、具體或抽象的文化現(xiàn)象”（胡曙中，2004：2）。關(guān)于修辭學(xué)，“20世紀(jì)80—90年代以來(lái)西方修辭學(xué)對(duì)于修辭的定義方面較有代表性的是：修辭是情感和思想固有的力量，它通過(guò)包括語(yǔ)言在內(nèi)的符號(hào)傳遞給他人以影響他人的決策與行為”（溫科學(xué)，2004）。綜合有關(guān)提法，作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，，修辭學(xué)研究的問(wèn)題有：語(yǔ)言?xún)?nèi)在的修辭特點(diǎn)；人為何能影響他人和被他人影響，動(dòng)機(jī)是什么；人與周?chē)姆?hào)的關(guān)系；修辭與現(xiàn)實(shí)、歷史的關(guān)系；如何評(píng)價(jià)勸說(shuō)性話(huà)語(yǔ)等。
2.幾種西方修辭理論
20世紀(jì)中后期，隨著西方新修辭學(xué)的興起，修辭學(xué)進(jìn)入了歷史上的繁榮時(shí)期。新修辭學(xué)的主要代表人物有Kenneth Burke，I.A.Richards，Chaim Perelman，Richard M.Weaver，Stephen Toulmin和Marshal Mcluhan等，他們從各個(gè)角度開(kāi)展研究，為西方修辭理論的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)，下面著重談?wù)勄叭坏幕纠碚摗?br />2.1伯克的動(dòng)機(jī)修辭學(xué)
Kenneth Burke（伯克）是公認(rèn)的新修辭學(xué)的領(lǐng)袖人物，Burke有大量的修辭學(xué)著作和論文，其中最重要的文獻(xiàn)是《動(dòng)機(jī)語(yǔ)法學(xué)》（A Grammar of Motives，1945）和《動(dòng)機(jī)修辭學(xué)》（A Rhetoric of Motives，1950）。Burke的修辭理論也稱(chēng)動(dòng)機(jī)修辭學(xué)，其主要提法是“同一”（identifications）：舊修辭的關(guān)鍵詞是規(guī)勸，強(qiáng)調(diào)有意的設(shè)計(jì)；新修辭的關(guān)鍵詞是同一，其中包括部分無(wú)意識(shí)的因素。同一就其簡(jiǎn)單的形式而言是有意的，正如一個(gè)政客試圖與他的聽(tīng)眾同一（Burke，1967：177）。“同一”的使用出于修辭“動(dòng)機(jī)”（motives）。Burke的另一重要修辭觀念則來(lái)源于戲劇分析的戲劇五要素，也稱(chēng)“五位一體論”（pentad）。這五要素即行為（act）、場(chǎng)景（scene）、執(zhí)行者（agent）、方法（agency）和目的（purpose），把語(yǔ)言和思想作為行為的模式全部用修辭“動(dòng)機(jī)”進(jìn)行處理和分析。這個(gè)觀點(diǎn)有著重要的意義，說(shuō)明修辭的運(yùn)作不僅出現(xiàn)在演講、散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等與語(yǔ)言密切相關(guān)的話(huà)語(yǔ)形式中，而且連建筑、音樂(lè)、慶典、集會(huì)、市場(chǎng)等都包含修辭“動(dòng)機(jī)”，按照Burke的理論，這些本質(zhì)都是修辭性的。因此，修辭學(xué)成為人與人之間的理解和“同一”，改善人際關(guān)系的橋梁。“他（Burke）對(duì)修辭學(xué)范圍的開(kāi)拓以及對(duì)修辭學(xué)在現(xiàn)代應(yīng)用方面的擴(kuò)展，給人們一種全新的面貌，帶來(lái)全新的希望，對(duì)于西方修辭學(xué)在20世紀(jì)的復(fù)興立下了不可磨滅的功勛”（溫科學(xué)，2006：150）。Burke的其它有影響力的著作還有《語(yǔ)言即象征行為》（Language as Symbolic Action，1966）、《宗教修辭學(xué)》（The Rhetoric of Religion，1961）等。
2.2理查茲的修辭理論
I.A.Richards（理查茲）是新修辭學(xué)的重要理論家之一。在修辭學(xué)領(lǐng)域最有影響力的著作有與C.K.Organ（奧格登）合著的《意義之意義》（The Meaning of Meaning，1923）和《修辭哲學(xué)》（The Philosophy of Rhetoric，1936）�！兑饬x之意義》認(rèn)為詞語(yǔ)是符號(hào)，意義不是存在于詞語(yǔ)或符號(hào)本身之中，借鑒符號(hào)學(xué)家的分析模式，指出一個(gè)符號(hào)所指的意義不是獨(dú)一無(wú)二的，要在語(yǔ)境中進(jìn)行理解和闡釋。在《修辭哲學(xué)》一書(shū)中，Richards談到了一些基本概念，如話(huà)語(yǔ)的目的、意義的語(yǔ)境理論、抽象過(guò)程和隱喻等。概括起來(lái)，Richards的重要理論之一是他的“意義之語(yǔ)境理論”（the context theorem of meaning），這一理論與“抽象理論”（theory of abstraction），即詞語(yǔ)的意義如何產(chǎn)生理論密切相關(guān)。按照Richards的理論：人類(lèi)的思索就是一種整理過(guò)程——把進(jìn)入大腦的信息加工、分析、比較和分類(lèi)的過(guò)程，這一過(guò)程就是把眼前的事情引起的刺激同語(yǔ)境——以往的遭遇和經(jīng)驗(yàn)所引起相似刺激進(jìn)行對(duì)比。人在這一過(guò)程中作出反應(yīng)，這種反映概念化之后就用語(yǔ)言符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，形成符號(hào)意義。Richards的其它著作還有《文學(xué)批評(píng)的原理》（Principles of Literary criticism，1924）、《實(shí)用批評(píng)》（Practical Criticism，1929）、《閱讀方法》（How to Read a Page，1942）、《思辨工具》（Speculative Instruments，1955）等。
2.3佩雷爾曼的論辯修辭學(xué)
Chaim Perelman的修辭學(xué)貢獻(xiàn)在于他的哲學(xué)探索，他有力地強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)與修辭學(xué)之間的聯(lián)系。Perelman的重要著作是與Madame L.Olbrechts-Tyteca合著的《新修辭學(xué)：論論辯》，其于1958年出版，在1969年被譯成英語(yǔ)，還有《修辭的王國(guó)》（The Realm of Rhetoric，1977）等�！白酝乩詠�(lái)，沒(méi)有任何修辭學(xué)家在全面闡釋作為一種論辯話(huà)語(yǔ)的修辭學(xué)理論方面比得上佩雷爾曼影響更大的了”（Theresa Enos，1996：502）。在修辭學(xué)的論辯理論中，獲得聽(tīng)眾的信奉似乎是所有論辯者想要達(dá)到的目標(biāo)，Perelman把聽(tīng)眾的概念大大地?cái)U(kuò)展，還區(qū)分了不同類(lèi)型的辯論。“概括地說(shuō)，Perelman的哲學(xué)思想代表了一種非形式邏輯的探求，這種邏輯在行為科學(xué)和哲學(xué)中所起的作，類(lèi)似于現(xiàn)代形式邏輯和經(jīng)驗(yàn)主義在精確科學(xué)中所起的作用”（胡曙中，1999：360）。他“拓寬了當(dāng)代理性研究的空間。他的修辭理性的觀點(diǎn)在可能性與或然性的領(lǐng)域中起到重要的作用。這樣，他的哲學(xué)探索與修辭學(xué)研究相得益彰，客觀上起到了修補(bǔ)哲學(xué)與修辭學(xué)許多世紀(jì)以來(lái)的分離的作用，這是他當(dāng)初完全沒(méi)有料想到的”（溫科學(xué)，2006：178-179）。3.修辭學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
修辭學(xué)研究融合當(dāng)代諸多學(xué)科的理論成果，是一門(mén)跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)言研究。修辭學(xué)與心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科有密切的關(guān)系。
人類(lèi)具有原始的思維能力之后逐漸有了精確性思維，修辭學(xué)經(jīng)歷了創(chuàng)始人亞里士多德等的學(xué)說(shuō)的變化，向精確性不斷發(fā)展，之后，隨著形而上學(xué)的思維向辯證思維和模糊思維的發(fā)展，修辭學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的分支也有諸多表現(xiàn)，如“模糊語(yǔ)言學(xué)”和“模糊修辭學(xué)”的興起，修辭學(xué)中常用的“抽象思維”和“形象思維”都屬于心理學(xué)的范疇，修辭學(xué)中的“認(rèn)知論”就是同心理學(xué)結(jié)合的理論；當(dāng)代主體哲學(xué)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言論的解釋哲學(xué)，這說(shuō)明語(yǔ)言系統(tǒng)需要解釋?zhuān)渌傅年P(guān)系不是單一的、固定的，而是多義的和不確定的，有多種解釋?zhuān)虼�，重視語(yǔ)言的形式勢(shì)在必然，這正是修辭學(xué)的關(guān)鍵，修辭就是要通過(guò)“怎么說(shuō)”反映出來(lái)；修辭學(xué)界的經(jīng)典之作亞里士多德的《修辭學(xué)》就是從經(jīng)驗(yàn)材料中進(jìn)行歸納和演繹進(jìn)行的思辨邏輯學(xué)之上得出來(lái)的。例如，對(duì)某一文學(xué)作品所作的修辭分析往往是從該篇的材料中整理，然后得出結(jié)論。按照語(yǔ)義的特點(diǎn)，不同的修辭心理可以影響語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)外的詞語(yǔ)的搭配和選擇，因此，有轉(zhuǎn)義修辭、同義修辭、模糊義修辭等提法。語(yǔ)用學(xué)和修辭學(xué)都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境在語(yǔ)言運(yùn)用中的重要作用，我國(guó)著名的修辭學(xué)家陳望道先生早在30年代就提出“修辭以適應(yīng)題旨情景為第一義，不應(yīng)是僅僅語(yǔ)辭的修辭，更不應(yīng)是離開(kāi)情意的修辭”（陳望道，2000：11）。語(yǔ)用學(xué)的理論P(yáng).Grice（格賴(lài)斯）的合作原則所包含的量、質(zhì)、關(guān)系和方式四個(gè)要?jiǎng)t的運(yùn)用和故意違反均可產(chǎn)生修辭效應(yīng)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言變體同社會(huì)之間的關(guān)系，而修辭學(xué)中的語(yǔ)言形式的取舍、修辭效果的優(yōu)劣與社會(huì)環(huán)境和言語(yǔ)環(huán)境密不可分，使得這兩門(mén)學(xué)科相輔相成。語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)研究書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言中的連貫性語(yǔ)篇（text），用語(yǔ)篇分析理論探討詞語(yǔ)用法、句法特征、篇章組織等，這些內(nèi)容同修辭學(xué)的研究?jī)?nèi)容互有交叉，語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的研究成果和方法同修辭學(xué)結(jié)合，將會(huì)深化和拓展修辭學(xué)的研究。
4.近年來(lái)中國(guó)修辭學(xué)的應(yīng)用研究
近年來(lái)，中國(guó)的英語(yǔ)修辭學(xué)蓬勃開(kāi)展，取得了不少新的進(jìn)展，主要成就集中在國(guó)外修辭學(xué)理論的引進(jìn)與探討、修辭格研究、修辭學(xué)應(yīng)用和中外修辭對(duì)比研究等方面。
4.1英語(yǔ)修辭學(xué)理論的引進(jìn)與探討
英語(yǔ)修辭學(xué)的研究近年來(lái)很重視基本理論和方法論的引進(jìn)與探討。在這方面較為突出的有：馮萃華著有《英語(yǔ)修辭學(xué)》（1983）、《英語(yǔ)修辭大全》（1995）；王德春著有《外國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)概況》（1986）、《現(xiàn)代修辭學(xué)》（2001）；胡曙中著有《英漢修辭學(xué)比較研究》（1993）、《美國(guó)新修辭學(xué)研究》（1999）和《現(xiàn)代英語(yǔ)修辭學(xué)》（2004）；溫科學(xué)著有《20世紀(jì)西方修辭學(xué)理論研究》（2006）；黃任著有的《英語(yǔ)修辭學(xué)概論》（1999）等，楊自?xún)�（1988）、顧曰國(guó)（1990；1998）、束定芳（1990；1996）等分別將國(guó)外修辭學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與最新的動(dòng)態(tài)介紹給國(guó)內(nèi)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外最新的研究成果對(duì)英語(yǔ)修辭學(xué)的主要理論作了系統(tǒng)的評(píng)述。此外，有不少的直接翻譯的修辭學(xué)的原著和期刊上的論文，全方位地介紹了西方修辭學(xué)的理論與體系。
4.2英語(yǔ)修辭學(xué)的應(yīng)用研究
在引進(jìn)國(guó)外修辭學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，我國(guó)的修辭學(xué)研究主要表現(xiàn)在辭格研究、中外修辭對(duì)比研究和修辭學(xué)應(yīng)用研究。
4.2.1辭格研究
國(guó)內(nèi)從事這方面研究的人比較多。辭格是傳統(tǒng)修辭學(xué)的研究重心所在。馮萃華的《英語(yǔ)修辭學(xué)》、《英語(yǔ)修辭大全》和胡曙中的《英漢修辭對(duì)比研究》中都有專(zhuān)章論述常見(jiàn)的英語(yǔ)辭格，并備有豐富的例證。后來(lái)，出現(xiàn)了辭格研究方面的專(zhuān)著，如李國(guó)南的《英漢修辭格對(duì)比研究》（1999）對(duì)辭格的研究比較全面，有說(shuō)服力；徐鵬的《英語(yǔ)辭格》（1996）便全面系統(tǒng)地結(jié)合實(shí)例將英語(yǔ)修辭格分為相似或關(guān)系類(lèi)、強(qiáng)調(diào)或低調(diào)類(lèi)、聲音類(lèi)、文字游戲和技巧類(lèi)，以及擬誤類(lèi)等五大類(lèi)共100種，并論及了辭格的綜合運(yùn)用；李鑫華的《英語(yǔ)辭格詳論》（2000）從語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)與心理語(yǔ)言學(xué)等角度專(zhuān)門(mén)論述了英語(yǔ)中19種常見(jiàn)的修辭格。在辭格的研究中，對(duì)隱喻和委婉語(yǔ)的研究比較豐富，如束定芳的《隱喻學(xué)研究》（2000）。該書(shū)在對(duì)西方隱喻理論進(jìn)行吸收和整理的基礎(chǔ)上，對(duì)隱喻的產(chǎn)生、本質(zhì)特征及功能進(jìn)行了全面透徹的討論與分析，隱喻研究成果對(duì)語(yǔ)言教學(xué)，尤其是詞匯教學(xué)和辭典編撰等具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，所以這一研究將會(huì)更加深入。另外，委婉語(yǔ)的研究超出了傳統(tǒng)的修辭格研究范圍。從李國(guó)南的“英語(yǔ)中的委婉語(yǔ)”（1989）等論文中可以看出國(guó)人對(duì)委婉語(yǔ)的研究比較深入。
4.2.2英漢修辭對(duì)比研究
英漢修辭對(duì)比研究在中國(guó)起步較晚，這方面的著作有楊自?xún)�、李瑞華主編的《英漢對(duì)比研究論文集》（1990），李瑞華的《英漢語(yǔ)言文化對(duì)比研究》（1996），以及前面提到的胡曙中的《英漢修辭對(duì)比研究》和李國(guó)南的《英漢修辭格對(duì)比研究》，還有大量的期刊論文都有這方面的研究。這些關(guān)于英漢修辭對(duì)比的研究概括起來(lái)，不只是對(duì)某些辭格加以比較，還從整體上說(shuō)明現(xiàn)代英語(yǔ)修辭和現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭在結(jié)構(gòu)上和功能上的特點(diǎn)及其異同，并盡可能地說(shuō)明這些異同的成因，也有對(duì)中西修辭學(xué)科的歷史性比較、共時(shí)性比較和研究特征的比較，還有對(duì)英漢修辭從布局謀篇、語(yǔ)段表達(dá)、修辭格和語(yǔ)體風(fēng)格等方面的對(duì)應(yīng)比較等。
4.2.3修辭學(xué)的應(yīng)用研究
（1）英語(yǔ)修辭應(yīng)用于寫(xiě)作教學(xué)的研究，研究者運(yùn)用英語(yǔ)修辭學(xué)的理論與方法，著重闡述英語(yǔ)修辭法的特點(diǎn)，指出英漢作文修辭的差異，對(duì)提高中國(guó)學(xué)生的寫(xiě)作能力很有幫助，如鄒愛(ài)民的《西方修辭學(xué)與英語(yǔ)寫(xiě)作探索》（1999）等。（2）英語(yǔ)修辭應(yīng)用于翻譯的研究，研究者從不同側(cè)面探討了翻譯中修辭學(xué)的功用，如郭著章的《從四本專(zhuān)著看修辭格和figures of speech的比較與翻譯》（1995）、朱肖晶的《接受修辭學(xué)與翻譯》（1998），等等。（3）英語(yǔ)修辭應(yīng)用于其它文體的研究，如運(yùn)用英語(yǔ)修辭的理論研究廣告英語(yǔ)文本的特點(diǎn)，使廣告的效果更加快捷、形象、有說(shuō)服力，如彭家玉的《修辭在廣告英語(yǔ)中的藝術(shù)魅力》（1999）等均著力探討了廣告英語(yǔ)中的修辭藝術(shù)效應(yīng)。
4.3研究展望
修辭學(xué)的研究是多學(xué)科、多層面的綜合研究，可以從相關(guān)學(xué)科，如心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)篇分析等著手研究，有不少這方面的研究成果，從中可以看到語(yǔ)用修辭學(xué)、話(huà)語(yǔ)修辭學(xué)、信息修辭學(xué)、社會(huì)心理修辭學(xué)等新型交叉學(xué)科的出現(xiàn)。前面談了幾點(diǎn)英語(yǔ)修辭的應(yīng)用研究，但也有一些更深更廣的研究領(lǐng)域等待開(kāi)發(fā)，如英漢修辭對(duì)比的研究可以更深入；隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，世界上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人也將會(huì)越來(lái)越多，以漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的框架進(jìn)行漢英修辭的比較研究將有待充實(shí)；除了寫(xiě)作教學(xué)外，英語(yǔ)修辭與外語(yǔ)教學(xué)的研究還可以擴(kuò)大到其它方面，目前這方面的研究甚少；英語(yǔ)修辭與特色文體的研究中，以對(duì)文學(xué)作品的修辭研究居多，實(shí)用文體只有廣告英語(yǔ)的研究有一些，但還不成體系，修辭與其它文體如商務(wù)英語(yǔ)、談判英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)等的研究更是寥寥無(wú)幾，在我國(guó)加入世貿(mào)組織、全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)背景下，這方面的研究也十分有必要。總的說(shuō)來(lái)，修辭學(xué)的研究前景是很開(kāi)闊的，隨著研究的發(fā)展，修辭不再是文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家的專(zhuān)利，它服務(wù)于大眾，在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著重要的作用。
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