第 1 章 緒論

1.1 研究背景
對(duì)“消費(fèi)主義”的界定，在相對(duì)認(rèn)同消費(fèi)主義是一種價(jià)值觀念、文化態(tài)度或生活方式的基礎(chǔ)上，中外學(xué)者們有著紛繁復(fù)雜的不同表達(dá)。同時(shí)，不同學(xué)科的學(xué)者的著重點(diǎn)也不一樣，比如哲學(xué)研究可能著重價(jià)值觀念，社會(huì)學(xué)著重生活方式，而文化人類學(xué)者著重文化態(tài)度。國(guó)外對(duì)消費(fèi)主義的關(guān)注和研究都起步比較早，影響也比較。在社會(huì)學(xué)者威爾斯看來(lái)，消費(fèi)主義是跟生產(chǎn)主義相對(duì)應(yīng)的概念。在他眼里，消費(fèi)主義指的是一種超出實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力甚至壓抑基本需求的滿足，而去追求群體心理所推崇的消費(fèi)水平的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。國(guó)內(nèi)關(guān)于消費(fèi)主義的研究近些年來(lái)也逐漸形成熱潮，在借鑒國(guó)外研究成果的同時(shí)，也形成了各自不同的表述。有些學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)主義是一種全球性文化---意識(shí)形態(tài)；有的則認(rèn)為消費(fèi)主義是指人們的一種毫無(wú)顧忌，毫無(wú)節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把消費(fèi)看作是人生最高目的的一種消費(fèi)觀和價(jià)值觀。綜上，我們認(rèn)為，在外顯層面上，消費(fèi)主義表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活層面上的大眾高消費(fèi)，以重視物質(zhì)消費(fèi)的物質(zhì)主義為鮮明特征。而深層意義上，通過(guò)對(duì)消費(fèi)主義氛圍下的人們消費(fèi)什么、怎樣消費(fèi)以及為什么如此消費(fèi)的文化價(jià)值和意義系統(tǒng)的觀照和分析，給予我們更深刻理解的卻是消費(fèi)文虎現(xiàn)象所涉及的生活方式、價(jià)值觀念以及由此體現(xiàn)出來(lái)的文化、意識(shí)形態(tài)性。文化的核心是價(jià)值體系，是在一定價(jià)值體系支配的人的行為模式、行為成果以及象征符號(hào)，因而消費(fèi)主義無(wú)疑是一種文化形態(tài)，是一種消費(fèi)文化。這種消費(fèi)文化直接滲透到人們的生活方式之中，對(duì)后者有著導(dǎo)向和定位作用，常常還扮演者一種強(qiáng)勢(shì)意識(shí)形態(tài)的角色。消費(fèi)主義宣揚(yáng)的是通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)自我，取得自身價(jià)值認(rèn)同及獲得自身身份認(rèn)證的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它實(shí)際上是試圖通過(guò)消費(fèi)來(lái)確定不同的社會(huì)階層和社會(huì)身份群體。同時(shí)，它以話語(yǔ)權(quán)力的形式使人們”自覺(jué)認(rèn)同“它所提供的”美好生活“的模式，不斷地模糊著需要和欲求之間的界限。綜合”消費(fèi)時(shí)代“的種種景象呈現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者多側(cè)重于對(duì)這種傾向的評(píng)議性論述，對(duì)其具體表現(xiàn)形式的專門研究相對(duì)較零散，國(guó)內(nèi)在近幾年形成的消費(fèi)主義研究熱中，對(duì)具體領(lǐng)域的研究取得了一些成果。
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1.2 研究?jī)?nèi)容
消費(fèi)主義的概念以及產(chǎn)生的背景,了解西方消費(fèi)主義的產(chǎn)生和興盛，而這一產(chǎn)生與興盛都在西方的觀念又是如何在中國(guó)悄然興起。除此之外，它又是怎樣對(duì)中國(guó)社會(huì)普遍的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了影響。同時(shí)，了解消費(fèi)與消費(fèi)文化之間的聯(lián)系，研究這一文化現(xiàn)象在電視、電影以及青春文學(xué)作品中如何得到充分體現(xiàn)，而隨著這種意識(shí)形態(tài)的不斷滲透，作為消費(fèi)這一文化現(xiàn)象的主義---青少年又是如何在這種潛移默化之下悄然偏離了原有的主流價(jià)值觀。在消費(fèi)主義文化充斥的當(dāng)今社會(huì)，，青少年的文化也逐漸演變成了一種亞文化。在青少年價(jià)值觀的形成過(guò)程中，父母是其價(jià)值觀形成初期最早的引導(dǎo)者，隨著教育的深入，教育的過(guò)程也在不斷進(jìn)階演變，教師成為了其價(jià)值觀形成的重要角色。如何在紛繁的消費(fèi)主義文化的大背景下完成對(duì)稚嫩青少年的正確價(jià)值引導(dǎo)，成為了擺在現(xiàn)今教育的最嚴(yán)峻的問(wèn)題。而除了學(xué)校，對(duì)這個(gè)世界尚未完全認(rèn)知的青少年與社會(huì)的形形色色也會(huì)有所接觸，在信息傳播如此之快之便捷的今日，電影、電視以及青少年的文學(xué)作品中也無(wú)不將消費(fèi)主義文化體現(xiàn)得淋漓盡致。青少年已成為大眾文化 ”快餐“文化的主要消費(fèi)群體，在其消費(fèi)行為還未完全形成之前，如何從源頭上引導(dǎo)其正確的對(duì)待這種文化現(xiàn)象也成為教育工作者棘手的問(wèn)題之一.
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第 2 章 消費(fèi)主義文化的理論闡述

2.1 消費(fèi)主義文化的內(nèi)涵
馬克思為了強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的重要性，將人類社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程分為生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在與生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革。生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)同屬于消費(fèi)的兩個(gè)層面。生產(chǎn)消費(fèi)直接屬于生產(chǎn)過(guò)程是指物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的工具磨損，原材料被消耗以及勞動(dòng)者體力和腦力的支出。生活消費(fèi)則是指：“人們通過(guò)各種勞動(dòng)產(chǎn)品的使用和消耗，滿足自己需要的行為和過(guò)程”。具體來(lái)說(shuō)，消費(fèi)包括消費(fèi)者的消費(fèi)需求產(chǎn)生的原因、消費(fèi)者滿足自己的消費(fèi)需求方式和影響消費(fèi)者選擇的有關(guān)因素�！拔幕币辉~來(lái)源于拉丁文，原意是土壤耕作及加工成果。給文化下明確定義的是英國(guó)人類學(xué)家泰勒。他于 1871 年出版了《原始文化》一書(shū)。他指出：“文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣�！庇捎谖幕母拍顏�(lái)源比價(jià)久，對(duì)其理解的差異也就存在。社會(huì)學(xué)科的定義是文化包括一切習(xí)得的行為，智能和知識(shí)，社會(huì)組織和語(yǔ)言，以及經(jīng)濟(jì)的、道德的和精神的價(jià)值系統(tǒng)。
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2.2消費(fèi)文化的界定
在對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行了不同的解釋之后，在以上的基礎(chǔ)上遵循辯證唯物史觀的基礎(chǔ)上我認(rèn)為可以這樣對(duì)消費(fèi)文化作出界定：消費(fèi)文化包括物質(zhì)消費(fèi)文化、精神消費(fèi)文化和生態(tài)消費(fèi)文化，它是社會(huì)文化一個(gè)極重要的組成部分，是人類在消費(fèi)領(lǐng)域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是社會(huì)文明的重要內(nèi)容。政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人們的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，居民的整體素質(zhì)等都對(duì)消費(fèi)文化有重要的影響。另外，站在消費(fèi)者的角度來(lái)理解消費(fèi)，那么消費(fèi)文化就是其在消費(fèi)過(guò)程中的一種價(jià)值的判斷和思想的指導(dǎo)甚至行為準(zhǔn)則的規(guī)范。那么，在校園文化深受消費(fèi)文化影響的這么一個(gè)文化趨勢(shì)下，高校的德育觀念的培養(yǎng)也就對(duì)青少年的消費(fèi)觀念引導(dǎo)具有了不可推卸的責(zé)任。
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第 3 章 消費(fèi)主義文化與青少年價(jià)值觀.......11
3.1 青少年價(jià)值觀受消費(fèi)行為影響.......... 11
3.2 青少年文化消費(fèi)行為受價(jià)值觀支配......12
第 4 章 消費(fèi)主義文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響..........14
4.1 消費(fèi)主義文化對(duì)青少年人生價(jià)值觀的影響.........14
4.1.1 積極影響.......14
4.1.2 消極影響.......14
4.2 消費(fèi)主義文化對(duì)青少年消費(fèi)觀的影響....15
4.3 消費(fèi)主義文化對(duì)青少年道德價(jià)值觀的影響.........16
4.3.1 積極影響.......16
4.3.2 消極影響.......17
第 5 章 加強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育，樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)文化..........18
5.1 重視校園文化消費(fèi)，為青少年?duì)I造良好的文化消費(fèi)環(huán)境....18
5.2 家庭教育是青少年價(jià)值觀形成最初的重要因素............18
5.3 加強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育體系建設(shè)......19

第 5 章 加強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育，樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)文化

5.1 重視校園文化消費(fèi)，為青少年?duì)I造良好的文化消費(fèi)環(huán)境

學(xué)校在這以問(wèn)題上要轉(zhuǎn)變自身的管理理念，充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生對(duì)于校園健康文化的積極性，由于教育工作者對(duì)發(fā)揮校園文化功能總是重視不夠，導(dǎo)致這一塊是現(xiàn)今社會(huì)管理的一個(gè)小缺失，高�？梢詾榍嗌倌觊_(kāi)展校園文化消費(fèi)活動(dòng)創(chuàng)造良好的條件，給予資金與政策上的支持。同時(shí)，降低校內(nèi)競(jìng)賽文娛活動(dòng)的參與門檻，要盡可能照顧到不同群體的同學(xué)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與消費(fèi)。對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施較差，師資力量較為薄弱的高職高專院校來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)校園文化消費(fèi)監(jiān)管，凈化文化消費(fèi)環(huán)境是首要問(wèn)題。與此同時(shí)，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的宣傳也要加大力度，營(yíng)造良好的校園文化消費(fèi)輿論氛圍，提高核心價(jià)值文化話語(yǔ)權(quán)，使核心價(jià)值文化主導(dǎo)校園文化消費(fèi)潮流。我們都說(shuō)“母親是人生的第一位老師”。這句話很直觀的向我們傳達(dá)了家庭教育的重要性。我們一出生首先接觸最多的就是父母，我們的言行也是他們教育的最好映照。都說(shuō)孩子是父母的一面鏡子，一個(gè)孩子的言行一定程度上都可以反映出父母對(duì)其的教育方式。在青少年價(jià)值觀念形成的過(guò)程中，家長(zhǎng)首先要對(duì)其有一個(gè)相對(duì)正確的引導(dǎo)。在消費(fèi)的方式上，生活的方方面面，大到精神世界的消費(fèi)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些素質(zhì)較高的青少年，一定是父母對(duì)其進(jìn)行了良好的教育；那些出口成章的人，一定是從小在書(shū)的海洋里遨游的；而那些見(jiàn)多識(shí)廣的，也一定是比同齡人過(guò)早的去接觸了外面的更大的世界。種種這些，在青少年價(jià)值觀形成的過(guò)程中，都是有著積極影響的。反正，縱觀一些從小有偷盜、謾罵他人等惡習(xí)的青少年，也是因?yàn)榧彝ソ逃牟坏轿徊坏卯?dāng)而造成的，有些是家長(zhǎng)的疏于管理，有些是留守兒童，他們價(jià)值觀念的形成可以說(shuō)根本沒(méi)有一個(gè)正確的引導(dǎo)者，導(dǎo)致在日后價(jià)值觀不斷成熟，有些事情愛(ài)鉆牛角尖，因而誤入歧途。

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結(jié)論

消費(fèi)主義文化的已經(jīng)隨著消費(fèi)主義這一大的浪潮“席卷”了我國(guó)社會(huì)，并影響著人們生活的方方面面，對(duì)我們的文化意識(shí)和原本的生活方式都多少產(chǎn)生了不同的影響。本篇論文主要是論述了消費(fèi)主義文化在中國(guó)的傳播及對(duì)青少年這一消費(fèi)群體的價(jià)值觀的影響。當(dāng)代青少年是黨和國(guó)家的接班人，是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的道德價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)以后的走向和發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。社會(huì)、學(xué)校和家庭是對(duì)其價(jià)值觀形成的最直接來(lái)源，在學(xué)校教育工作者做好對(duì)青少年消費(fèi)教育的關(guān)注的同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)給予一些公共的力量，共同為塑造其正面價(jià)值觀的形成營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境�？傊�，在消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)成為我們生活主流消費(fèi)的今天，社會(huì)的各方面都肩負(fù)著青少年價(jià)值觀建設(shè)的責(zé)任。教育工作者的職責(zé)不容置喙，家庭教育也同樣重要，但更重要的是青少年的自身，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)前自己主要的任務(wù)是什么。利用的得當(dāng)，從文化消費(fèi)中會(huì)有諸多不一樣的收獲，也許整個(gè)人生都會(huì)因此而改變；如若只是一味的受到不好的影響，并且沒(méi)有主動(dòng)把自己的價(jià)值觀扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，就有可能走上一條讓自己悔恨終生的道路。
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號(hào)：208578