發(fā)布時間：2020-06-12 01:18

【摘要】：本文對俄藏新雕本《文酒清話》殘卷進(jìn)行全面的研究： 其一，首次對《文酒清話》進(jìn)行輯佚與考辨。俄藏刻本中的《文酒清話》共殘存50則，本文另從《類說》、《韻府群玉》、《古今事文類聚》、《六語》等典籍中輯錄了22條《文酒清話》佚文，合計得72則，此為學(xué)術(shù)界首次對《文酒清話》的輯佚和匯集。依據(jù)72則《文酒清話》的文本為基礎(chǔ)，本文重點對其中的“儀真”、“東平”、“鄆州”等地名加以考察，推斷出《文酒清話》成書時間應(yīng)該在宣和元年（1119）以后；又據(jù)曾ae《類說》對《文酒清話》的收錄情況及其成書時間，確定《文酒清話》成書時間應(yīng)在紹興六年（1136）之前。再根據(jù)《文酒清話》中陳大卿的故事所占比例較高且作者對其稱謂頗為恭敬，推測作者可能與陳大卿存在一定關(guān)系，有可能就是陳大卿的同鄉(xiāng)或同僚；而該書又避諱“謂”字，其中有17處本應(yīng)寫作“謂”字的地方，都以“為”代替，說明該書編者或者刻印者的父祖輩名字之中可能有“謂”字。另從《韻府群玉》和《六語》對《文酒清話》的收錄情況來看，二者選錄的內(nèi)容均較多。綜上，本文推論，大約在元、明時期，《文酒清話》可能還有殘卷流傳。 其二，首次對《文酒清話》的創(chuàng)作來源、創(chuàng)作手法以及編撰目的進(jìn)行研究。首先，根據(jù)《文酒清話》文本內(nèi)容來看，其編撰目的主要是“以資談笑”。關(guān)于其創(chuàng)作手段，本文發(fā)現(xiàn)其中有相當(dāng)一部分內(nèi)容見于前代著述。除了極少內(nèi)容有侈錄原文的痕跡，大多都經(jīng)過編者的加工，或改易人名、張冠李戴，或縮略原文、刪減語句，或改編擴(kuò)展、潤飾增彩，或偷梁換柱，，而且并不注明出處，顯然編撰者有故意模糊文本出處、掩人耳目之嫌。在崇尚博學(xué)多知的宋、金時期，真正的文人們是不屑于這么做的，或者有人這樣做了，也會遭到其他文人的揭發(fā)、批判和嘲笑的。因此，筆者推測，《文酒清話》很有可能是某書賈在商業(yè)利潤的驅(qū)動下而匯集編著的一部筆記小說集，其預(yù)定讀者是廣大的城市市民而非文人學(xué)者。至于其中可能有的一些原創(chuàng)，如對于詩文的簡單評論，本文推測有可能是由編撰者選擇并整理加工了一些日常生活中聽聞到的街談巷議的內(nèi)容。 其三，首次對《文酒清話》中的人物形象加以分類研究。《文酒清話》作為宋代眾多筆記小說之一種，所反映的社會生活面和社會文化現(xiàn)象是相當(dāng)廣泛和復(fù)雜的。本文嘗試把《文酒清話》中的人物分成了文人和官僚士大夫、伎藝、隱士和女性等不同的社會群體，對他們的形象分別加以研究并揭示他們的生活和精神狀態(tài)。并簡要提及普通市民、盜賊，沖鋒陷陣的武夫，割據(jù)一方的軍閥等形象。 其四，首次對《文酒清話》文化意義進(jìn)行研究。本文認(rèn)為《文酒清話》的文化意義主要體現(xiàn)在三個方面：一是對逸聞軼事和民間敘事的保存，二是直接反映了北宋時期雅、俗文化彼此滲透、相互融合的現(xiàn)象，三是向西夏傳播了北宋時期的市民俗文化。 總之，《文酒清話》雖然只是北宋時期眾多筆記小說中的一種，然而無論是它的創(chuàng)作來源、文本內(nèi)容，還是它的語言，都與其他的純粹由文人原創(chuàng)的筆記小說不同，它反映了北宋時期雅、俗兩個不同層次的文化的相互碰撞和融合。同時，因為《文酒清話》流傳到了西夏，是現(xiàn)存黑水城漢文文獻(xiàn)中唯一的一部以普通市民為預(yù)定讀者的通俗讀物，故而在北宋市民文化向西夏傳播過程及對西夏文化的影響中，具有比較重要的地位。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G256

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2708781