【摘要】：在清代歷史上,有一個比較特別的群體,該群體的成員既是朝廷政要,又是著名學者；他們不僅政績卓著,而且學術成就巨大。阮元就是這一群體中具有典型意義的重要一員,他身歷乾、嘉、道三朝,一生任職高官,至位通顯,年又老壽,卻始終不廢學術,不僅個人在學術上作出很大的成績,而且為官一地即昌一方之學術,如在浙江巡撫任上有詁經精舍之設,居兩廣總督期間有學海堂之立,主持學術風會數十年,在學界被奉為“山斗”。但是,長期以來,由于阮元的高官身份,人們多關注其政績,而其學術成就往往為“名位所掩”。因此,對阮元學術成就及思想作進一步研究,以彰顯“學者阮元”的形象,當是有重要學術意義的。此外,在清代,像阮元這樣一身二任的人物,由于他們特殊的身份,使得他們在學術趣向、治學宗旨、治學方法上與一般的學術研究者有別,故而對阮元學術作個案研究,有助于我們對這一群體的進一步考察。 阮元的學術成就巨大,其研究領域相當寬廣,舉凡經、史、文、天算、金石、書畫等,均有涉獵。他不僅主持編纂、匯刻了大量書籍,而且親自�？薄⒆隽舜罅恐�。在其通博的學術中,經學又是重心。阮元十分推崇經學,他認為“古書之最重者莫逾于經”、“圣賢之道存于經”,“士人讀書必從經學始”。因此,只有通過對阮元經學的考察,才能把握阮元學術的精髓。 阮元的經學成就主要體現在兩個大的方面,一是經學文獻的整理,一是經學及相關問題的研究。 阮元的經學文獻整理成就尤以匯刻《皇清經解》、�？薄妒涀⑹琛�、編纂《經籍|Q詁》最為巨大。在這三部文獻的編刻中,阮元憑借其官員兼學者的特殊身份,出力尤多。《皇清經解》匯聚了清中前期主要釋經、解經著作,具有清中前期經學史的學術意義；《十三經注疏附�？庇洝凡粌H是阮元在校勘領域的重要成果,同時也是清代經學文獻�？背删偷闹匾恚弧督浖朐b》則是阮元訓詁思想及觀念的實踐之作。因此,對這三部文獻進行專門的探討,對于把握阮元在經學文獻整理方面的成就,具有典型性和代表性。 阮元的經學研究主要集中在對一些經籍名物、典制的考述以及經學諸觀念、范疇的闡釋上�！犊脊び涇囍茍D解》、《明堂論》、《明堂圖說》、《封泰山論》、《孝經郊祀宗祀說》等文章,反映出阮元精審賅洽的訓詁考據功夫；《論語論仁論》、《孟子論仁論》、《論語解》等,反映出阮元努力重建新的“仁學觀”的學術旨趣；《性命古訓》、《復性辨》、《塔性說》等,反映出阮元致力于新的“性命觀”的闡釋；《論語一貫說》、《大學格物說》、《孝經解》等,則反映出阮元對“圣賢之道,無非實踐”觀念的倡導。故而,像這些單篇的學術文章,比較集中地反映出阮元的經學思想與觀念,是研究阮元經學的重要文獻。 從阮元的學術生平看,他的經學研究特點及經學思想的形成,淵源有自,既承顧炎武、毛奇齡、戴震之緒脈,又得焦循、凌廷堪之助益,同時還有廣闊的社會政治、地域文化、個體身份等背景。入官以前,他的經學研究具有明顯的考據特點；入官以后,他的經學研究又表現出考據與義理并重、漢學與宋學兼采、學術與經世結合的特征。由于受到揚州地域文化尊經重史、經世致用、開拓創(chuàng)新的通博學風的影響,阮元的經學研究又體現出博大宏通的氣象。換言之,在治學上,阮元既強調訓詁考據的文獻功夫,又致力于圣賢義理的辨析探索；既堅守學術的求實、求是精神,又著意將學術與世用緊密結合。他所倡導的這些學術觀念,不僅在當時產生很大影響,而且對于我們今天的學術研究仍有借鑒意義。 尤其值得一提的是,阮元作為一個“三朝閣老,九省疆臣”,他在學術研究中始終思考著學術如何致于世用的問題。尤其是在“山雨欲來風滿樓”的嘉道之世,阮元極力強調學術的“實踐”、“實行”、“實用”功能,有其良苦的用心。以學術為經世之務,又進一步強化了他承擔社會、歷史責任與使命的自覺意識,故而在阮元身上,蘊藏了較同時代大多數士人更為沉重、切實的憂時濟世情懷。 因此,阮元作為一位高官兼學者,不僅擔當起了總結清中前期經學成就的重任,又身體力行、著意倡導,致力于學術與經世的探討,影響了清中后期學風的變化,嘉道時期漢宋兼采學風的出現、今文經學的興起、重禮思想的產生,既是當時時勢使然,也與阮元的倡導有重要關系。可以說,阮元在清代學術史上具有橋梁式的地位與作用。
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：G256;B249.9

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