寶卷作為一種集敘事、信仰、儀式、說(shuō)唱為一體的復(fù)合文化文本,淵源久遠(yuǎn),發(fā)展至今,已有近800年的歷史。中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,受社會(huì)政治環(huán)境、民俗文化背景等多重因素的影響,產(chǎn)生了大量的寶卷文本。傳世的“灶王寶卷”數(shù)量龐大、版本眾多,且是民間灶王信仰的重要承載體之一,具有很高的研究?jī)r(jià)值。吳語(yǔ)區(qū)的“灶王寶卷”的數(shù)量眾多、自成體系,最具代表性,本文即以其為研究對(duì)象,對(duì)吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”的淵源流變,以及它與民間文化、民間宗教之間的關(guān)系進(jìn)行探討,以期對(duì)吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”在民間文化和民間信仰中的功能和作用有一個(gè)較為清晰的定位。論文主體主要分為以下三個(gè)部分:第一章“吳語(yǔ)區(qū)‘灶王寶卷’概況”概述了吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”的基本情況。對(duì)筆者經(jīng)眼的四十多種吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”進(jìn)行文獻(xiàn)整理,詳述其版本狀況,并依據(jù)其內(nèi)容形式將之分為祝禱儀式、教派宣教、講唱故事、勸善懲惡四類。此外,還介紹了吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”的宣演情況。第二章“吳語(yǔ)區(qū)‘灶王寶卷’的演變因素”理清了吳語(yǔ)區(qū)盛行的道教灶經(jīng)、江南民間教派、民間休丁香傳說(shuō)與“灶王寶卷”之間的聯(lián)系,闡明了三者對(duì)吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”的影響。宋元以來(lái),道教盛行于江南,道教灶經(jīng)也流行于...

【文章頁(yè)數(shù)】：71 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1.1�？�(lè)善堂刻本、金陵一得齋刻本和清刊羅金桂《灶君寶卷》尾頁(yè)

第一章吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”概況9圖1.1�？�(lè)善堂刻本、金陵一得齋刻本和清刊羅金桂《灶君寶卷》尾頁(yè)常熟抄本《灶君禁約卷》篇首提到，本篇應(yīng)是抄自于常郡樂(lè)善堂版本，與其他幾個(gè)版本相比，本卷內(nèi)容更加精簡(jiǎn)。后期列舉的事例，省略了其他版本中記載的俞凈意、陳達(dá)忠、王正斌三人的故事。卷中在講述郭....

圖1.2�？�(lè)善堂刻本《灶君寶卷》、常熟抄本《灶君禁約卷》表格中第25條北師大圖書(shū)館收藏的《灶皇寶卷》，封面題有“冶工年十月日”

第一章吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”概況9圖1.1�？�(lè)善堂刻本、金陵一得齋刻本和清刊羅金桂《灶君寶卷》尾頁(yè)常熟抄本《灶君禁約卷》篇首提到，本篇應(yīng)是抄自于�？�(lè)善堂版本，與其他幾個(gè)版本相比，本卷內(nèi)容更加精簡(jiǎn)。后期列舉的事例，省略了其他版本中記載的俞凈意、陳達(dá)忠、王正斌三人的故事。卷中在講述郭....

圖1.3北師大圖書(shū)館藏《灶皇寶卷》開(kāi)卷部分對(duì)上述“灶王寶卷”的文本進(jìn)行閱讀，可以發(fā)現(xiàn)，吳語(yǔ)區(qū)流傳至今的“灶王

吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”研究10佛留經(jīng)卷度凡人；人留兒女傍身老，草留苗根早向春”①，這部分內(nèi)容與吳語(yǔ)區(qū)靖江寶卷的開(kāi)卷語(yǔ)類似。例如，靖江地區(qū)《東廚寶卷》的開(kāi)卷語(yǔ)：“天留甘露佛留經(jīng)，人留兒女草留根；天留甘露生萬(wàn)物，佛留經(jīng)卷勸善人；人留男女傳后代，百草留根等逢春”②就與之類似。還有寶卷中的“....

圖1.4無(wú)錫地區(qū)光緒三十三年抄本《灶皇寶卷》（附順星散花）

吳語(yǔ)區(qū)“灶王寶卷”研究12圖1.4無(wú)錫地區(qū)光緒三十三年抄本《灶皇寶卷》（附順星散花）“慶王燈科”、“順星科書(shū)”和尾頁(yè)無(wú)錫抄本《灶皇卷》（附十王燈科贊），包括《灶王寶卷》和《十王燈科贊》。寶卷開(kāi)篇為請(qǐng)佛，之后介紹灶王的信息，從來(lái)歷到封官，再到凡間救度世人，監(jiān)察善惡。后半部分的《十王....

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