“上海吸血鬼”傳說是源于上世紀90年代,持續(xù)流傳在上海坊間的都市傳說。本研究主要借鑒敘事社會學這一理論方法,聚焦于“上海吸血鬼”的敘事建構、敘事演變,以及這一傳說的傳播機制與社會建構機制。通過對這一都市傳說的敘事建構與演變的分析,都市傳說在謠言、傳言與傳說之間的演進線索得以呈現(xiàn),同時也展示了遮掩在都市傳說之下的社會心理建構機制。上世紀90年代,上海剛剛進入到開發(fā)特區(qū)的建設,各種新鮮事物的嘗試,社會生活的急劇變化,以及外來人口的持續(xù)進入、突發(fā)事件的頻發(fā)……這一特定的時代背景結合民間知識中的“鬼怪”記憶,在某種意義上促生了都市傳說背后的各種“侵閾想象”。作為一種“都市傳說”,“上海吸血鬼”敘事在不同年代的社會生活語境下經歷了不同的內容與不同的表現(xiàn)形式。起初,伴隨著一些具體的社會事件,基于特定社會背景下的心理機制,“上海吸血鬼”在民眾中間引發(fā)了一種真實的恐懼記憶和具體應對行為。十幾年后,這一傳聞并沒有消失,但時過境遷,“謠言”、“傳言”已經變成了“傳說”,它已從坊間流言而逐漸發(fā)展為一則在網絡上廣為流傳的傳說文本,甚至被改編為一種供人欣賞的漫畫小說題材。從敘事社會學方法而言,都市傳說也是都市生... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：105 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１：研究思路圖??

?華東師范大學碩士學位論文???圖２：?“上海吸血鬼”傳聞活動范圍示意圖…??根據(jù)示意圖可以看出，“上海吸血鬼”在人們的講述中常出沒于楊浦區(qū)和虹??口區(qū)的交接地區(qū)以及浦東區(qū)的南匯、六灶，都位于上海的東半部分區(qū)域；除了吸??血老太婆的“活動范圍＞?跨越了黃浦江以外，科學家與精神病人、海上僵尸分別??占據(jù)了黃浦江的兩邊。??這些具體地點的反復出現(xiàn)一定程度上増強了“上海吸血鬼”的真實性它給??上海市民所帶來的恐懼感》試想；如果你聽說“有一個在逃的殺人狂魔就活動在??離這里只相隔兩條路的地方”，一定會覺得比“在某個地方似乎有一個殺人狂魔??在瘋狂作案”這樣的說法感到更加恐懼，即使這個殺人犯的形象似乎比較荒謬，??但是“寧可信其有，不可信其無”正是許多國人抱有的謹慎心態(tài)。網上流傳的異??文通過擴大“上海吸血鬼”活動的范Ｍ，引起更多人的注意；同時通過指出明確??的地點，增強了該異文所呈現(xiàn)出的真實感《??５８筆者注．：＇腐圈由筆者根據(jù)田野資料，經鑛：合整耀而繪制■＞??２５??

?華東沛雜大學艇士學ｆｔ：論文???第三節(jié)傳播媒介轉變對都市傳說的演繹??學者王態(tài)文在提出“反傳說”概念時總結道，都市傳說的講述者強調的是在??日常生活中也可能發(fā)生令人震驚、且不能為理性所解釋的事件，滿足了人們對真??相、軼事和潛在威脅的好奇心，或者尋求刺激感的病態(tài)欲望。雖然主杰文先生的??“反傳說”強調的是故事的“詼諧性”，但講述都市傳說的主要目的從傳達新聞??信息轉變?yōu)橐l(fā)娛樂效果，并民俗信仰被“游戲化的敘事技巧化解了，對于１黃??死’的永恒的焦慮被暫時擱置在一邊”？的重要轉向，也是在時代演進下都市傳??說的一個重要發(fā)展趨向。??一、多元媒介對“吸血鬼”形象的具象化??如今上海的８０、９０后仍難忘小時聽的粵語歌、看的ＴＶＢ以及香港電影。而??國內最早一部和“吸血鬼”有關的電影就是香港拍攝的《吸血婦》（１９６２年），??在８０年代，吸血鬼與僵尸的題材又被香港電影制作人大釐挖掘，并拍攝出許多??膾炙人ｄ的電影，伴隨著電視在經濟較發(fā)達、感受西方文化更多的上海的普及，??這些電影也逐漸為越來越多的上海人接觸到。??ｍｍｍ??圖３：電影《吸血婦》海報（來源；百度百科）??？．逼杰文，乘亭ｆｆｉ行的幽ａ－－興于“現(xiàn)代都市費說，，與＂反傳．說＾ＪＩ．Ｅ俗研：究，２〇〇５（〇４）：１４６＿１５９．??６１??

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]風險社會理論視角下食品安全網絡謠言傳播機理研究[D]. 郭哲一.重慶工商大學 2019
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[3]謠言、集體記憶與守閾文化[D]. 王淼.重慶大學 2016
[4]鬼話連篇—網絡鬼故事研究[D]. 楊斯康.廣西師范大學 2016
[5]傳說與傳說實踐[D]. 李娟.華中師范大學 2016
[6]中國當代恐怖傳說之類型分析與研究[D]. 陳冠豪.北京大學 2011
[7]網絡鬼故事研究[D]. 趙莉.青海師范大學 2011



本文編號：3520068