山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂十二圓覺(jué)藝術(shù)特色
發(fā)布時(shí)間:2021-09-30 12:31
本文共分為兩個(gè)部分,第一部分為畢業(yè)作品的《鱀憶》、《縛》的闡述。第二部分為畢業(yè)論文《山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂十二圓覺(jué)藝術(shù)特色》。無(wú)論是畢業(yè)創(chuàng)作還是畢業(yè)論文,都是基于自身的感受與思考,作品希望可以傳達(dá)出我對(duì)人、環(huán)境、瀕危動(dòng)物關(guān)系的思考。而論文則是從觀(guān)感的角度去思考、闡述長(zhǎng)治觀(guān)音堂十二圓覺(jué)的藝術(shù)特色。山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂為明代遺構(gòu),觀(guān)音殿內(nèi)佛壇上供奉有觀(guān)音、文殊、普賢菩薩。殿內(nèi)的三面墻壁以及屋頂、梁架和門(mén)窗頂部塑滿(mǎn)彩塑與懸塑。塑像題材也不僅僅是拘泥于佛教,而是佛、儒、道三教會(huì)集于此。本文通過(guò)對(duì)十二圓覺(jué)菩薩造像的考察與分析,從其人物造型,坐騎造型、動(dòng)態(tài)線(xiàn)條等方面入手。試圖總結(jié)歸納出觀(guān)音堂十二圓覺(jué)造像藝術(shù)特色。通過(guò)對(duì)十二圓覺(jué)菩薩塑像造型的闡述,分析南北兩壁十二圓覺(jué)菩薩的面部、動(dòng)態(tài)、服飾、裝飾物、坐騎的塑造,總結(jié)出十二圓覺(jué)菩薩的藝術(shù)特色。觀(guān)音堂十二圓覺(jué)造像,服飾、裝飾物,體現(xiàn)了民間的審美導(dǎo)向以及社會(huì)文化風(fēng)氣,目前對(duì)于觀(guān)音堂十二圓覺(jué)像的研究較少,但是其本身的藝術(shù)價(jià)值及研究意義不可忽視。
【文章來(lái)源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁(yè)數(shù)】:26 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
本領(lǐng)域相關(guān)作品來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)作者更多借鑒中國(guó)傳統(tǒng)雕塑,探討古代雕塑表現(xiàn)形式運(yùn)通在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作之間
白鱀豚形象設(shè)
山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂十二圓覺(jué)藝術(shù)特色2如張有魁的作品《寵物店系列》如圖1.1,把原本威猛的神獸,抽離其原本存在的環(huán)境,重新塑造泥胚,燒制,重施彩釉,最后把神獸關(guān)進(jìn)亞克力材料制成的籠子里,作品表現(xiàn)出了一種無(wú)計(jì)可施,無(wú)可奈何的情緒?吹酱俗髌凡唤袊@“人的欲望再大,又怎么能關(guān)得住神獸?”作品想要表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里資本褻瀆神性的批判。圖1.1本領(lǐng)域相關(guān)作品來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)作者更多借鑒中國(guó)傳統(tǒng)雕塑,探討古代雕塑表現(xiàn)形式運(yùn)通在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作之間融合的更多可能性。古代傳統(tǒng)雕塑在當(dāng)代雕塑造型的多樣性發(fā)展起到很重要的作用。古代傳統(tǒng)雕塑造型介入當(dāng)代雕塑作品創(chuàng)作,以新的視角再審視傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)思維。使雕塑的創(chuàng)作產(chǎn)生了新形式與新特點(diǎn)。增強(qiáng)了雕塑作品創(chuàng)作多樣性表現(xiàn)的可能性,使其發(fā)展的空間更加自由寬廣。1.3畢業(yè)設(shè)計(jì)方案方案及成果圖1.2白鱀豚形象設(shè)計(jì)素材來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]長(zhǎng)治觀(guān)音堂佛教彩塑藝術(shù)研究[J]. 雷琳. 法音. 2015(08)
[2]雕塑:從1994到2012——關(guān)于五人雕塑展[J]. 孫振華. 美術(shù)研究. 2013(01)
[3]長(zhǎng)治觀(guān)音堂明代彩塑相關(guān)問(wèn)題的研究[J]. 魏小杰. 榮寶齋. 2012(11)
[4]山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂懸塑研究[J]. 劉磊. 上海工藝美術(shù). 2008(03)
[5]長(zhǎng)治觀(guān)音堂彩塑布局思想和使用材料分析[J]. 楊巧靈. 文物世界. 2005(05)
[6]古代藝術(shù)瑰寶 明代彩塑珍品——長(zhǎng)治觀(guān)音堂懸塑[J]. 楊巧靈. 文物世界. 2004(02)
[7]山西古代彩塑藝術(shù)特色[J]. 王永先. 文物季刊. 1992(04)
本文編號(hào):3415868
【文章來(lái)源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁(yè)數(shù)】:26 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
本領(lǐng)域相關(guān)作品來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)作者更多借鑒中國(guó)傳統(tǒng)雕塑,探討古代雕塑表現(xiàn)形式運(yùn)通在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作之間
白鱀豚形象設(shè)
山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂十二圓覺(jué)藝術(shù)特色2如張有魁的作品《寵物店系列》如圖1.1,把原本威猛的神獸,抽離其原本存在的環(huán)境,重新塑造泥胚,燒制,重施彩釉,最后把神獸關(guān)進(jìn)亞克力材料制成的籠子里,作品表現(xiàn)出了一種無(wú)計(jì)可施,無(wú)可奈何的情緒?吹酱俗髌凡唤袊@“人的欲望再大,又怎么能關(guān)得住神獸?”作品想要表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里資本褻瀆神性的批判。圖1.1本領(lǐng)域相關(guān)作品來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)作者更多借鑒中國(guó)傳統(tǒng)雕塑,探討古代雕塑表現(xiàn)形式運(yùn)通在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作之間融合的更多可能性。古代傳統(tǒng)雕塑在當(dāng)代雕塑造型的多樣性發(fā)展起到很重要的作用。古代傳統(tǒng)雕塑造型介入當(dāng)代雕塑作品創(chuàng)作,以新的視角再審視傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)思維。使雕塑的創(chuàng)作產(chǎn)生了新形式與新特點(diǎn)。增強(qiáng)了雕塑作品創(chuàng)作多樣性表現(xiàn)的可能性,使其發(fā)展的空間更加自由寬廣。1.3畢業(yè)設(shè)計(jì)方案方案及成果圖1.2白鱀豚形象設(shè)計(jì)素材來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]長(zhǎng)治觀(guān)音堂佛教彩塑藝術(shù)研究[J]. 雷琳. 法音. 2015(08)
[2]雕塑:從1994到2012——關(guān)于五人雕塑展[J]. 孫振華. 美術(shù)研究. 2013(01)
[3]長(zhǎng)治觀(guān)音堂明代彩塑相關(guān)問(wèn)題的研究[J]. 魏小杰. 榮寶齋. 2012(11)
[4]山西長(zhǎng)治觀(guān)音堂懸塑研究[J]. 劉磊. 上海工藝美術(shù). 2008(03)
[5]長(zhǎng)治觀(guān)音堂彩塑布局思想和使用材料分析[J]. 楊巧靈. 文物世界. 2005(05)
[6]古代藝術(shù)瑰寶 明代彩塑珍品——長(zhǎng)治觀(guān)音堂懸塑[J]. 楊巧靈. 文物世界. 2004(02)
[7]山西古代彩塑藝術(shù)特色[J]. 王永先. 文物季刊. 1992(04)
本文編號(hào):3415868
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