大遺址景區(qū)作為文化屬性濃厚的旅游景點,越來越受到廣大游客的青睞。大遺址旅游開發(fā)在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時,也踐行了總書記提出的“讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來”的理念,有利于遺址資源的活化與保護。大遺址作為特殊的旅游景區(qū),其具象文物景觀中的內(nèi)在意義不言而喻,因而其旅游吸引力結(jié)構(gòu)必然不同一般。本文從建構(gòu)主義的視角來研究大遺址旅游吸引物,結(jié)合符號學(xué)相關(guān)理論,認為其不僅是一種客觀實在,更是一種社會建構(gòu)的符號,承載著某種社會理想與價值。游客的游后UGC作為重要的旅游話語,可以看做是游客對吸引物的理解與建構(gòu)。遂以殷墟為案例,從各大旅游網(wǎng)站收集評論與游記,借助ROST、UCINET等軟件進行內(nèi)容分析。其中,“解說”一詞在度數(shù)中心度一般的情況下（第20位）,中間中心度高居第4位,說明其有很強的“連接”屬性,結(jié)合凝聚子群結(jié)果和符號學(xué)相關(guān)理論,以及大遺址的“高語境”特性,筆者提出了殷墟旅游吸引物的三層次結(jié)構(gòu)模型:客觀實在的具象層（即“能指”）、內(nèi)涵符號的核心層（即“所指”）和以“解說系統(tǒng)”為核心的搭建“橋梁”的中間層。由此得出大遺址旅游吸引物的一般共性:作為一種特殊的吸引物符號,其在傳統(tǒng)的符號建構(gòu)視角下的“能... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：90 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖４－１）來看，“殷墟”的度數(shù)中心度最高，為５８９７??（有５８９７個節(jié)點與它直接相連），約占１．５％，與其它節(jié)點相比優(yōu)勢明顯（其它節(jié)??點的度數(shù)中心度均未超過３５００），可以作為第一層級

?山東大學(xué)碩士學(xué)位論文???第４章殷墟旅游吸引物結(jié)構(gòu)分析??殷墟作為一個大遺址景區(qū)，其吸引力有著不同于一般景區(qū)的特殊性。結(jié)合前??文對大遺址旅游吸引物的界定和對殷墟游后文本內(nèi)容的分析，筆者認為此處的旅??游吸引物是一個三層次的整體，是游客吸收理解之后建構(gòu)出來的吸引物符號，既??包含與生俱來的客觀的物理特性（即“能指”），也包括符合當(dāng)前社會價值和理想??的符號屬性（即“所指”）［２１２］。同時，由于大遺址旅游吸引物多是“高語境吸引??物”，也就是需要借助有關(guān)吸引物的語境（即關(guān)于吸引物的歷史知識和相關(guān)背景）??才能獲得滿意體驗的旅游吸引物［２２８］，故在符號學(xué)傳統(tǒng)意義上的“能指”和“所指”??之間還需作為“橋梁”的連接層。結(jié)合文本分析來看，殷墟旅游吸引物的內(nèi)涵結(jié)??構(gòu)包括客觀的具象吸引物一一具象層（第一子群），以及其內(nèi)在的吸引力一一核心??層（第二子群）；同時，根據(jù)“中間中心度”研究結(jié)果，“講解”在語義網(wǎng)絡(luò)中具??有很強的控制聯(lián)系的“權(quán)力”，故殷墟旅游吸引物的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)中還應(yīng)包含以解說系??統(tǒng)為主的中間層（第三子群），如下圖所示（圖４－１）。??核心層??圖４－１殷墟旅游吸引物結(jié)構(gòu)模型??４．１具象層??殷墟旅游吸引物的最外層是具象層，也就是具體實在的旅游景觀，就大遺址??景區(qū)而言，這在一定程度上也可以看做是一種一般共性的存在，具體表現(xiàn)為具象??的文物、遺跡等。旅游吸引物就是一種符號（ＭａｃＣａｎｎｅｌｌｌ９９９），而從符號學(xué)角度??來看，具象層（旅游景觀）就是符號的“能指”?，也就是旅游吸引物的絕對吸??引力來源一一客觀的物理屬性。它是景區(qū)旅游吸引力的物質(zhì)載體，也就是游客能??４１??

?山東大學(xué)碩士學(xué)位論文????大遺址旅游吸引物????Ｊ???▼???±???具象層?１中間層?１核心層??＿Ｖ＿?Ｙ?Ｔ?Ｔ?Ｔ?Ｔ??其??ｆ?他科歷藝賞??｜?服學(xué)史術(shù)游??Ｉ?務(wù)教文審愉??統(tǒng)?要育化美悅???｜?素??圖４－２大遺址旅游吸引物??４８??

【參考文獻】：
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本文編號：3110015