身體文身自古以來就是原始信仰的象征,是原始人類對祖先和大自然力量的一種尊重。在中國已經(jīng)被識別的少數(shù)民族中,有18個都有文身的習俗。從古代美學的角度看,傳統(tǒng)文身有著豐富多彩的圖案,文身的紋樣蘊含著深厚的文化內涵,并由此產(chǎn)生了許多與文身相關的習俗和儀式場景。在“文身民族”中,傣族是文身傳統(tǒng)最為根深蒂固的民族之一,也在中國占有相對而言最龐大的人口比例（126萬）。傣族文身代表著傣族族人對于男、女性別的觀念和區(qū)分,代表著傣族人的自我宣言,展現(xiàn)了傣族人的生活環(huán)境,表達著了傣族人民的信仰和追求。然而,城市化的影響和全球化的趨勢正在改變少數(shù)民族的日常生產(chǎn)生活習慣,以及他們對身體的態(tài)度。傣族文身本身有三重屬性,作為原始身體藝術的藝術屬性,作為傣族傳統(tǒng)文身習俗的社會屬性,以及作為少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的文化屬性。本論文的主要調研部分是在云南省西雙版納景洪市橄欖壩傣族園中五個傣族原始村落進行的田野調查。其余部分是民族志的回顧和觀察。從傣族文身的三重身份屬性出發(fā),通過實地調研,全面地對傣族文身進行記錄與研究:1、從藝術人類學角度出發(fā),通過田野收集并記錄傣族文身的圖樣,對其進行圖案學研究,并結合功能主義理論探... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：91 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１－１國家廣播電視總局四不用標準??

實踐操作：進人田野調查前，我不確定在這個領域我能搜集到多少文學作品、??民族志和受訪者，也不知道對于這個問題可以挖掘到多深。包括現(xiàn)今國內政策的??影響和此前百年間國內經(jīng)歷過的各種社會動蕩時期，各類影響文身文化傳承的因??素依舊是不確定的。傣族文身文化的現(xiàn)狀和未來發(fā)展需要經(jīng)過實地的考察和測??評�？紤]到這種復雜性，我決定不把我這一部分的論文目標預付在“保護并傳承??傣族文身文化”這一預先確定的主題。我決定讓我的受訪者從他們的角度講述他??們的故事，并盡可能客觀地從當?shù)氐那闆r來討論這一民間非物質文化遺產(chǎn)的動??向。這一部分的比較研究則分為兩部分，第一部分是我在云南省省會對云南民族??博物館的傣族藝術展品進行的小范圍的初步比較研究；第二部分是對西雙版納景??洪市傣族園園區(qū)內的各類非物質文化遺產(chǎn)項目與進行情況進行了更為詳細的比??較分析。??第二節(jié)調研區(qū)域??在１２６萬傣族人中，有７０％生活在中國云南省西雙版納地區(qū)。景洪市是西雙??版納的首府。西雙版納人口中傣族占３３％，漢族占３３％，其他民族占３４％。圖??３－１是位于云南行省會昆明市的云南民族博物館的地圖展示。云南民族博物館也??是我實地調研活動的第一站。這張地圖顯示了中國的地理位置和南部邊界，以及??云南省的民族分布。左圖中間的黃點是昆明的位置，下部用綠色圈起來的部分是??兩雙版納地區(qū)，紅點是景洪市所在的地方。??：??圖３－１調研區(qū)域的地圖展示??１９??

西雙版納屬于大金三角地區(qū)，沿著圖中的紅線邊境線可以看出，西雙版納接??壤緬甸和老撾，正好被這兩個國家包在中間，而西雙版納整個自治州的輪廓有??２／３左右都是邊境線，再向下則是泰國領土（地圖上沒有顯示）。右圖是整個中國地??圖，它顯示了中國的每個省市，正如我在圖３－１的右圖中所標注的，相對于首都??北京，云南省在中國版圖的最西南方，屬于內陸地區(qū)的邊境省份。??在進人田野調查之前，基本情況和前期的案頭是我在中央民族大學圖書館??進行的。之后，我從中央民族大學帶著學校出具的介紹信出發(fā)，分別拜訪了西雙??版納州文化和旅游局、景洪市文化局、云南民族博物館、景洪市圖書館以及西雙??版納景洪市傣族園。在當?shù)貓D書館，我進行了民族志的回顧，并收集到了許多珍??貴的未人網(wǎng)的絕版文獻資料。對設計偏好的了解則來自于短訪談的被調查者，這??些被調查者都來自同一個村莊，并且都有自己的傣族文身。所有的受訪者要么自??己身上有傣族文身，要么對傣族的習俗非常熟悉。圖中為筆者與刀正明老師的合??影以及筆者所攝的玉康罕與波康應祖孫二人的合影。??Ｉ：纖麵??圖３－２調研中的傣族文身口述史受訪者??在實地考察之前，我向中央民族大學出具了一份介紹信，通過西雙版納文化??與旅游局的推薦，我走訪了景洪市文化館，并找到了一位在景洪市文化局負責非??物質文化遺產(chǎn)保護和研究的羅陵老師，在羅老師的介紹下，我約見了具有３？多??年傣族藝術研究經(jīng)驗的退休傣族藝術學者刀老師，并對他進行了?口述歷史的釆??訪。之后，在刀老師的推薦下，我選定了景洪市郊區(qū)的傣族園作為我的實地調研??村落。??傣族園全稱西雙版納傣族園，位于中國云南省西雙版納景洪市東南方向市郊??的橄欖壩地區(qū)，距景

【參考文獻】：
期刊論文
[1]從文身看黎族原始宗教與祖先崇拜的源頭[J]. 余杰.  海南熱帶海洋學院學報. 2018(06)
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[3]西雙版納傣族文身藝術及當代變遷芻議[J]. 張怡,文慧.  中國民族博覽. 2018(07)
[4]云南傣族文身設計研究——以設計特征、分布規(guī)律為切入點[J]. 董岳,趙晨序.  裝飾. 2017(01)
[5]形神合一——傣族紋身的形式美研究[J]. 趙晨序.  藝術教育. 2015(12)
[6]從文化心理學角度看海南黎族文身現(xiàn)象[J]. 王書妮,梁倩蓉,梁瑞瓊.  懷化學院學報. 2015(06)
[7]論德宏芒市傣族紋身藝術[J]. 蘇軍國.  美術教育研究. 2014(15)
[8]百越文身歷史及意義探析[J]. 趙桅.  三峽大學學報(人文社會科學版). 2014(04)
[9]精神圖騰,古代先民的紋身藝術[J]. 張群,孫志超,張全超.  化石. 2014(02)
[10]肌膚上的裝飾畫——初探海南黎族文身的藝術魅力[J]. 紀曉璐.  美術教育研究. 2014(06)

碩士論文
[1]云南省少數(shù)民族文身紋樣研究[D]. 桂萬勇.重慶師范大學 2018
[2]云南傣族傳統(tǒng)文身設計研究[D]. 趙晨序.江蘇大學 2016
[3]傣族文身圖譜研究[D]. 雷磊.中央民族大學 2013
[4]中國歷史上的各文身民族[D]. 向昌隆.海南師范大學 2013



本文編號：3008091