古神廟戲臺(tái)作為古神廟的附屬建筑,在山西清徐縣修建較多。隨著歷史的發(fā)展,古神廟戲臺(tái)雖然受到自然和人為的破壞,但仍有部分保留至今,為我們研究清徐縣的戲臺(tái)建筑提供了重要的媒介。通過相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)地考察可知:清徐縣古神廟戲臺(tái)目前僅存19座,以明清遺存為主;主要分布在以徐溝鎮(zhèn)、東于鎮(zhèn)為主的14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),呈現(xiàn)出西部多,東南少的特點(diǎn);根據(jù)戲臺(tái)和山門的位置關(guān)系并結(jié)合實(shí)際調(diào)查情況,這些現(xiàn)存古神廟戲臺(tái)可分為戲臺(tái)和山門二合一型、戲臺(tái)位于山門之內(nèi)型、戲臺(tái)位于山門之外型及其他戲臺(tái)四類。古神廟戲臺(tái)不僅是古代祭祀的場(chǎng)所,同時(shí)也是進(jìn)行戲曲娛樂表演的地方,它的建筑風(fēng)格多樣,舞臺(tái)裝飾藝術(shù)鮮明。清徐縣現(xiàn)存古神廟戲臺(tái)的平面布局可分為三面開口伸出式、一面開口鏡框式和組合式三類。從戲臺(tái)的主體構(gòu)造來看,屋頂形制以復(fù)合式和依附式居多,卷棚頂是主要的屋頂造型;戲臺(tái)開口方向大多為坐南向北;臺(tái)基多為石磚,柱礎(chǔ)為石木材質(zhì)。從戲臺(tái)的裝飾風(fēng)格來看,戲臺(tái)的的斗拱、雀替以龍形鏤空雕刻較多;戲臺(tái)墀頭和八字影壁墻為磚雕,廊檐為木雕。彩繪色彩絢麗,題材有山水畫、寫實(shí)畫等;匾額為木刻,楹聯(lián)形式多樣,可分為抱柱式、雕刻式及直接貼大紅對(duì)聯(lián)。為了增加娛樂性和裝飾性,... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：112 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

清徐縣行政區(qū)域圖

東遼西真武廟樂臺(tái) 始建于明 徐溝鎮(zhèn)東遼西村 保存完整 史家社盤古廟樂臺(tái) 始建于明 集義鄉(xiāng)史家社村 保存完整 由表 1.1、圖 1-2 和圖 1-3 可知，清徐縣現(xiàn)存古神廟戲臺(tái)的地區(qū)分布不平衡，呈現(xiàn)西部較多，東南部較少的特點(diǎn)。筆者將這些戲臺(tái)按鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（圖 1-2）徐溝鎮(zhèn) 1 座，孟封鎮(zhèn) 2 座，清源鎮(zhèn) 3 座，東于鎮(zhèn) 6 座，集義鄉(xiāng) 4 座，馬峪鄉(xiāng) 3 座。筆者認(rèn)為現(xiàn)存古戲臺(tái)的分布與清徐縣地形有一定的關(guān)系，清徐縣地形西北高聳而東南低緩，由于西部為山地，地勢(shì)較高且交通不便，使較偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的古戲臺(tái)未受到人為破壞，但是靠近城鎮(zhèn)的地方人口稠密，人類活動(dòng)影響較大，保存的古戲臺(tái)相對(duì)較少。這也進(jìn)一步說明自然地理環(huán)境對(duì)該地古神廟戲臺(tái)分布和現(xiàn)存狀況有一定的影響。目前如何對(duì)偏遠(yuǎn)村落的古神廟戲臺(tái)進(jìn)行保護(hù)是一個(gè)亟需解決的問題。 1 大常過街戲臺(tái) 13 中高白三官廟戲臺(tái)

第一章清徐縣自然與人文及現(xiàn)存古神廟戲臺(tái)概況16圖1-3清徐縣現(xiàn)存古戲臺(tái)分布圖來源：自制關(guān)于明清時(shí)期清徐縣修建較多古神廟戲臺(tái)的原因，筆者根據(jù)已有研究認(rèn)為原因有三：首先，民間經(jīng)濟(jì)交流的需求。明清時(shí)期的清徐縣地處“官道”，地理位置優(yōu)越。在此期間孕育的晉商文化，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，票號(hào)、商鋪增多，富商開始修建戲臺(tái)，供娛樂的同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)貞蚯幕陌l(fā)展，也推動(dòng)了清徐縣古戲臺(tái)的產(chǎn)生與演變。于是，本地的戲曲藝人結(jié)合自己的實(shí)踐，創(chuàng)建了屬于有自己的習(xí)俗活動(dòng)、民間班社和民間戲曲并進(jìn)行演唱，這種創(chuàng)新性極大的調(diào)動(dòng)了百姓的積極性。由此可見，古戲臺(tái)的修建是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的表現(xiàn)，是維系社會(huì)穩(wěn)定，娛神娛人的重要產(chǎn)物。其次，民間神靈信仰訴求的需要。明清時(shí)期，在農(nóng)耕生產(chǎn)為主的社會(huì)情況下，百姓為了得到神靈的保佑會(huì)利用寺廟戲臺(tái)酬神祈求，“人們對(duì)神靈充滿了敬畏，廟宇中的戲臺(tái)則表達(dá)人們的敬神之意。在戲臺(tái)上獻(xiàn)戲是敬神祭祀的重要方式，以達(dá)酬神的目的”。①清徐縣偏遠(yuǎn)村落的人們通過敬奉神靈，以此來表達(dá)對(duì)美好生活愿望的向往，也就愿意出資修建廟宇及戲臺(tái)，這是古神廟戲臺(tái)得到發(fā)展的原因之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清徐縣廟宇的種類較多，如表1.2整理所示：表1.2清徐縣現(xiàn)存寺廟統(tǒng)計(jì)表（單位：座）真武廟盤古廟堯廟關(guān)帝廟三官廟二郎廟觀音堂娘娘廟11121121香嚴(yán)寺寶梵寺孔興寺城隍廟壽寧寺玉皇廟狐神廟其他11111112①吳娟：《陽曲縣古戲臺(tái)調(diào)查》，碩士學(xué)位論文，山西師范大學(xué)，2014年，第72頁。

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碩士論文
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