本文選題：明代莊子學(xué)　切入點：以儒解莊　出處：《華東師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：莊子學(xué)在明代前期受程朱理學(xué)的鉗制,發(fā)展近乎停滯。明中葉以后,政教專制放松,社會經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展繁榮,尤其是心學(xué)對程朱理學(xué)的突破,使莊子學(xué)得以復(fù)蘇和興盛。明代中后期的莊子學(xué)成果在數(shù)量上居歷代之冠,在研究領(lǐng)域內(nèi)亦呈現(xiàn)多元化、全面化的特色。雖不乏剿襲作偽之弊,但其價值亦不可否認(rèn),明代莊子學(xué)為繼宋代的又一高峰。綜考宋明莊子學(xué)的發(fā)展背景,三教合流之勢每進(jìn),而三教合一之根基則是服膺儒學(xué),體現(xiàn)在儒學(xué)的發(fā)展階段上,一為程朱,二為陸王,故莊子學(xué)自然而然出現(xiàn)了明顯的儒學(xué)化傾向,以儒解莊也是宋明莊子學(xué)的最大特色。明代的以儒解莊在承繼宋代成果的同時,也產(chǎn)生了特具時代印記和個人色彩的成果。楊慎和王世貞倡導(dǎo)實學(xué),對宋明理學(xué)的空談之病持駁斥態(tài)度,以傳統(tǒng)儒學(xué)立場辨析莊儒關(guān)系,繼承王安石、蘇軾以來的以儒解莊傳統(tǒng),又有所破立。楊慎以"憤世嫉邪"說回護(hù)莊子,且借之抨擊理學(xué)末流,又以儒家經(jīng)典會通莊子。王世貞則認(rèn)為莊子曾受業(yè)于孔門,中途叛孔歸老,并以孔為老之徒,緩解儒道的緊張關(guān)系。而朱得之、焦z選⑸蛞還岬熱嗽蚴芐難в跋，

本文編號：1710702