本文選題：東北亞　切入點(diǎn)：文化認(rèn)同　出處：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：冷戰(zhàn)后,文化成為國際關(guān)系理論的重要概念,為國際問題的研究提供了一個(gè)新視角。當(dāng)前世界范圍內(nèi)區(qū)域合作勢(shì)頭強(qiáng)勁,歐洲、美洲、東南亞都是區(qū)域合作成功的典范,相比之下東北亞區(qū)域合作進(jìn)程緩慢,針對(duì)這一現(xiàn)象,本文意圖從文化認(rèn)同的角度進(jìn)行分析,目前國內(nèi)尚沒有專門研究東北亞區(qū)域合作中的文化認(rèn)同的著作,本文將對(duì)此進(jìn)行探討。文章主要從以下四個(gè)方面對(duì)東北亞區(qū)域合作中的文化認(rèn)同問題進(jìn)行系統(tǒng)分析。第一部分,論述文化認(rèn)同在區(qū)域合作中的地位和作用。首先從普遍意義上的和特定的國際關(guān)系領(lǐng)域的兩個(gè)角度對(duì)文化和認(rèn)同的內(nèi)涵進(jìn)行了界定。然后具體闡述了文化認(rèn)同在區(qū)域合作中的地位和作用。文章主要概括為以下三個(gè)方面:第一,促進(jìn)區(qū)域組織的形成,維持區(qū)域和平穩(wěn)定。具有文化共性的國家更容易形成區(qū)域組織,發(fā)展區(qū)域合作。文化認(rèn)同能夠調(diào)和區(qū)域內(nèi)部國家間的利益沖突,為國家間提供交流溝通的平臺(tái),維護(hù)區(qū)域的和平穩(wěn)定。第二,加強(qiáng)成員國間的合作,實(shí)現(xiàn)區(qū)域的發(fā)展。文化認(rèn)同以其內(nèi)在凝聚力和外在粘合力推動(dòng)區(qū)域合作向更深、更廣方向發(fā)展,通過對(duì)身份界定的影響,促進(jìn)國家間共同利益的產(chǎn)生,為區(qū)域合作增添動(dòng)力。文化認(rèn)同能夠增進(jìn)國家間的相互信任,降低了區(qū)域合作的風(fēng)險(xiǎn)和跨文化合作所必需的的磨合成本,同時(shí)能夠調(diào)動(dòng)區(qū)域內(nèi)一切資源為區(qū)域發(fā)展服務(wù)。第三,促進(jìn)區(qū)域內(nèi)部文化的交流與合作�；诠餐瑑r(jià)值觀基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同能夠促進(jìn)各民族國家對(duì)區(qū)域內(nèi)其他民族文化的理解和接受,區(qū)域內(nèi)不同民族文化間的交流和碰撞不僅能夠推動(dòng)區(qū)域文化乃至世界文明的發(fā)展,而且對(duì)于抵御外部文化霸權(quán)具有重要意義。第二部分,闡述東北亞區(qū)域合作中的文化認(rèn)同狀況。首先文章對(duì)歷史上的東亞文化圈進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理,包括漢字、儒學(xué)、佛教等東亞文化圈的共性要素在古代中國、朝鮮半島、日本的傳播發(fā)展情況的歷史脈絡(luò)的梳理,以及對(duì)東亞文化圈內(nèi)的華夷秩序和朝貢——冊(cè)封體系進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)。其次,闡述當(dāng)代東北亞文化認(rèn)同的現(xiàn)狀,漢字、傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日、儒學(xué)思想依然在中日韓三國得到不同程度的保留和發(fā)展。最后,從四個(gè)方面指出當(dāng)代東北亞文化認(rèn)同水平低下的表現(xiàn)。第一,傳統(tǒng)文化資源的爭(zhēng)奪。具體表現(xiàn)為中韓兩國對(duì)端午節(jié)申遺事件的爭(zhēng)論。第二,歷史研究領(lǐng)域的分歧。矛盾主要集中在東北工程問題和歷史教科書的內(nèi)容上。第三,文化交流的不平衡性。韓國對(duì)外大力推廣“韓流”文化,同時(shí)對(duì)國內(nèi)文化市場(chǎng)實(shí)行保護(hù)主義,抵御外來文化產(chǎn)品。第四,區(qū)域內(nèi)部文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪。主要是中日兩國在東北亞文化歷史上領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者身份的不斷轉(zhuǎn)換,以及兩國間的歷史恩怨,造成了兩國對(duì)東北亞文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪。第三部分,重點(diǎn)分析了東北亞區(qū)域合作中文化認(rèn)同的障礙性因素及其所造成的影響。文章分四個(gè)部分對(duì)東北亞區(qū)域合作中文化認(rèn)同的障礙性因素進(jìn)行了論述:第一,歷史遺留問題,包括邊界領(lǐng)土爭(zhēng)端、朝鮮問題、日本與中韓兩國歷史認(rèn)知的對(duì)立。第二,冷戰(zhàn)后東北亞新民族主義的盛行。第三,長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的東北亞文化的異質(zhì)性。東亞文化圈解體后,中日韓三國走上了不同的文化發(fā)展道路,原本的共性文化因素結(jié)合三國的具體國情也出現(xiàn)了不同程度的異質(zhì)化。第四,外部力量對(duì)東北亞區(qū)域合作的介入和對(duì)文化認(rèn)同的沖擊。美國反對(duì)任何將其排除在外的區(qū)域組織,通過鞏固美日、美韓同盟體系主導(dǎo)地區(qū)權(quán)力平衡,加強(qiáng)對(duì)中國的遏制,成為東北亞區(qū)域合作的阻礙性因素。另外文章在指出東北亞區(qū)域合作中文化認(rèn)同的障礙性因素的基礎(chǔ)上,對(duì)其所造成的影響進(jìn)行了系統(tǒng)分析。第一,造成東北亞區(qū)域意識(shí)和區(qū)域合作制度的薄弱。中日韓缺乏區(qū)域共有觀念,區(qū)域合作缺乏制度性保障。第二,影響東北亞各國間政治互信的建立。日本錯(cuò)誤的歷史觀和國內(nèi)的右傾化造成國家間的對(duì)立和摩擦不斷。第三,影響東北亞各國多邊安全機(jī)制的建立。東北亞安全模式主要是朝鮮的核自助體系和美國的同盟體系,身陷安全困境的東北亞沒有一個(gè)受各方認(rèn)可且能夠發(fā)揮作用的多邊安全機(jī)制。第四,增加?xùn)|北亞經(jīng)濟(jì)合作的成本,阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的深入。國家間的爭(zhēng)端影響力區(qū)域合作的穩(wěn)定性和連續(xù)性,甚至引發(fā)在某些領(lǐng)域的惡性競(jìng)爭(zhēng)。第四部分,構(gòu)建東北亞文化認(rèn)同,推進(jìn)東北亞區(qū)域發(fā)展。第一,以求同存異為原則,加強(qiáng)人文交流合作。尊重不同文化的差異,正確處理文化多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系,平等對(duì)話,增進(jìn)各國政府、民間的交流和對(duì)話。第二,克服狹隘民族主義,共建東北亞地區(qū)主義。培養(yǎng)東北亞地區(qū)意識(shí)和地區(qū)利益觀念,克服狹隘民族主義,加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的合作。第三,發(fā)展多層次合作機(jī)制,完善認(rèn)同制度平臺(tái)。發(fā)展全方位的區(qū)域合作,推動(dòng)?xùn)|北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以現(xiàn)有的東盟合作機(jī)制為載體,構(gòu)建東北亞文化認(rèn)同。
[Abstract]:On the basis of common values , the paper systematically analyzes the cultural identity in the regional cooperation in Northeast Asia . The third part focuses on the development of cultural identity in North - East Asia . The third part focuses on the development of cultural identity in Northeast Asia .

【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：G115;D814.1

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本文編號(hào)：1697679