戴震是乾嘉學派的代表人物之一,著名的學者和思想家。自清以來,統(tǒng)治者為了加強皇權統(tǒng)治、扼殺漢族人民的反清情緒,將殘酷的政策包裝成封建綱常論文,對百姓們實施文化高壓,不僅產生了大量的文字獄,更壓抑了人對自由平等精神的追求和解放。戴震看到了理學的弊端和黑暗,展開了向程朱理學的批判。戴震針對宋明時期程朱理學所提出的“存天理,滅人欲”二元論的理欲觀,提出了“理在欲中”和“以理節(jié)欲”的理欲一元論。戴震的理欲觀建立在氣本源說的基礎上,通過考據經典中“理”的本義,重新定義理欲內容和理欲關系。筆者對戴震所在的時代背景和歷史環(huán)境進行了研究,推論出這些因素對戴震理欲觀形成的影響。筆者認為徽州特殊的地理環(huán)境、明清時期的社會政治政策是他理欲觀形成的外因,還有其自身坎坷的人生經歷以及深厚的學術淵源是其內因。接著筆者對戴震哲學中的理與欲的具體內容分別進行了辨析,通過研究戴震本體論思想重新定義“理”內涵,并批判了程朱理學“只是一個理”的思想,并提出了“理”就是“分理”。戴震將“理”作為世間萬物得一區(qū)別的特殊規(guī)律又或是特殊本質。他將“理”與“自然之性”統(tǒng)一起來,并使得“欲”在“理”面前并不是一個人性丑陋的、邪惡的一面,從而達到為“欲”證明的目的。戴震認為人的情欲“根于性而源于天”,并且“欲”不是絕對的“惡”,在一定界限內的欲是“欲”,超過這個界限,“欲”就變成了“惡”,而這個界限就是“私”。然后是筆者對戴震哲學中“理”“欲”的辯證關系的分析。戴震認為:理存于欲,這是理與欲的統(tǒng)一,通過去私除蔽達到“以理節(jié)欲”的目的,這是理與欲的矛盾。最后是對戴震理欲觀的評價,反思“以理殺人”,提倡合理支配欲望,這樣才能充分發(fā)揮主觀能動性,提高生產效率并實現(xiàn)人的全面發(fā)展。同時隨著社會的發(fā)展,面對不良的誘惑如何保持清醒和理智,正是需要“以理節(jié)欲”的啟示。
【學位授予單位】：沈陽師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：B249.6

【參考文獻】

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本文編號：1558553