本文關(guān)鍵詞：閔子騫孝行故事的文學(xué)演繹與墓葬圖像研究

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【摘要】：孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,德為本,孝當(dāng)先。對孝道的宣揚(yáng)一直是從古至今社會(huì)思想宣傳的核心內(nèi)容之一�！缎⒔�(jīng)》在其中的作用自無需贅言,而短篇的孝子故事,如《孝子傳》、《二十四孝》等,以較為生動(dòng)的形象、事跡,為民眾樹立孝道榜樣,在空洞的文字說教外以實(shí)例感人,引人遵從。以現(xiàn)代的眼光來審視這樣一批孝道典型,閔子騫的形象頗引人注目。閔子騫作為圣門高弟,德行、孝道具曾受到孔子贊賞,德行與顏淵并稱,孝跡與曾參齊名,早被列于"十哲"之中,陪祀先師。但對閔子騫生平事跡的記載卻語焉不詳,惟"單衣順母"(即后世所謂的"蘆花")的孝跡廣為人知,流傳至今,短篇以訓(xùn)童蒙,搬演教化世人,而其孝跡具體源流情況亦鮮有學(xué)者論及。故本文從對古代文獻(xiàn)中閔子騫行跡的考訂入手,綜集史料,試圖探究其德聲顯赫的原因,還原一個(gè)立體的人物形象,并著意于其孝跡的演變及后人的接受情況。閔子騫孝行突出表現(xiàn)在其"單衣順母"的事跡上,相較其他文學(xué)藝術(shù)形式而言,這一孝行故事在戲曲文學(xué)和藝術(shù)圖像這兩個(gè)方面得到了較為全面與完善的表現(xiàn)。從這二者入手,梳理目前筆者所見古代相關(guān)戲劇文本的源流變化,分析墓葬考古材料中的圖像藝術(shù),對這一孝行故事展開深入的研究,是本文的重點(diǎn)內(nèi)容。本文第一章著重對閔子騫生平事跡進(jìn)行考訂,由于其去古久遠(yuǎn),文獻(xiàn)散佚,后世附會(huì),完全恢復(fù)其行跡已不可能,故筆者多選取唐前材料,尤其是先秦、漢代的可信文獻(xiàn)來盡可能地考證其歷史形象,并以孔子評價(jià)閔子騫的兩個(gè)維度一一孝行、德行入手來統(tǒng)攝布局,以表現(xiàn)其思想品行及學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。并在事跡的整理中注意文本解讀,從細(xì)節(jié)上追索史實(shí)。第二章突出探討閔子騫"蘆花"孝行的文學(xué)源流。從最初的文本記載入手,綜集文學(xué)材料,其中尤以戲曲表現(xiàn)為主。戲曲對這一故事的吸收加工再創(chuàng)造,是其再現(xiàn)活力的主要原因。筆者首先詳細(xì)比讀短篇文本,追索情節(jié)來源。其次著重對戲曲文本進(jìn)行采集整理,分析古代存世戲曲,提煉殘文記述信息,并接續(xù)現(xiàn)代戲曲,在綜合排比的基礎(chǔ)上明確閔子騫孝行戲曲的兩大流傳體系——"本事本"與"雜編本"系統(tǒng)。第三章對與閔子騫孝行事跡有關(guān)的墓葬圖刻信息做了分類研究。元代之前對孝子故事及其圖像的記述雖多,存世卻無幾。而墓葬圖像因處于特殊環(huán)境下而得以留存,并隨著發(fā)掘數(shù)量的增多,時(shí)間斷代的確定,顯現(xiàn)出獨(dú)特的意義。在時(shí)間上,墓葬表現(xiàn)則剛好與戲曲演繹相順接,一同再現(xiàn)了歷史長河中閔子騫孝行事跡的演化接受情況。故此章重點(diǎn)對東漢、北魏、宋遼及金元的墓葬圖刻信息進(jìn)行了匯總及說明。
【學(xué)位授予單位】：上海社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I206.2;K878.8

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本文編號(hào)：1302313