本文關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》政治怨刺詩之“中和”意蘊研究

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【摘要】：《詩經(jīng)》是周代禮樂文明的產(chǎn)物和組成部分,在內(nèi)容上也必然打上宗周禮樂文明的烙印。周王朝編選《詩經(jīng)》的目的本來就是為禮教服務(wù)的,因此,在編選過程中,《詩經(jīng)》中必然蘊含著禮教的思想,體現(xiàn)出統(tǒng)治階級的意志。雖然古人已意識到“《詩》、禮足以相解”(王安石《答吳子經(jīng)書》)但是,真正將《詩》、禮結(jié)合起來進行研究,當始于上世紀八十年代。近年來,《詩》、禮互證逐漸成為學(xué)術(shù)界的研究熱點,筆者在參考前輩學(xué)者關(guān)于《詩經(jīng)》與周禮關(guān)系方面的研究成果的基礎(chǔ)上,選擇將《詩經(jīng)》中政治怨刺詩,尤以“二雅’中政治怨刺詩為主,將其中所蘊含的周代禮治的“中和”思想做為研究課題�！对娊�(jīng)》政治怨刺詩是《詩經(jīng)》中最具批評性的作品,歷來受到學(xué)者們的重視。傳統(tǒng)的研究注重章句的訓(xùn)詁和義理的闡發(fā),“五四”以后,對于《詩經(jīng)》中政治怨刺詩逐步有了明確的界定,這一時期的研究也取得了相當大的成果。這些研究中關(guān)于《詩經(jīng)》中政治怨刺詩所蘊含的周禮“中和”思想方面的研究尚少見。本文在全面考察《詩經(jīng)》政治怨刺詩的基礎(chǔ)上,梳理探究古今注解,進行考辨分析,深入探究其中所蘊含的周禮思想的精髓——中和思想。全文共分四章:首章為政治怨刺詩的概念界定、篇目劃分及時代背景的介紹。這一章將明確政治怨刺詩的概念,即:針對社會現(xiàn)實,以及社會體制存在的弊病或自身遭受的不公,通過諷喻規(guī)勸身居高位者,乃至于君主自我反省,革除弊政,以達到政通人和的目的詩歌。按照這樣一種概念界定,《詩經(jīng)》中共有政治怨刺詩23首,分為三類:刺讒詩、勞役怨刺詩、諷諫詩。西周末年禮崩樂壞、綱紀紊亂、秩序失調(diào),動亂的社會環(huán)境正是這類詩產(chǎn)生的客觀原因。次章以刺讒詩作為研究主體。刺讒詩作為政治怨刺詩的一類,迄今仍未有專題系統(tǒng)的加以論述者。它數(shù)量不多,卻獨具一格,故將其歸為一類,來探討《詩經(jīng)》政治怨刺詩所蘊含的“中和”思想。這類詩共有五首:或刺讒言離亂骨肉至親;或刺讒言挑撥同僚情誼;或刺讒言禍亂君臣關(guān)系;或從言語、外貌特征和動作形態(tài)等角度為讒佞小人畫像。這類詩言辭激切,從表象來看似乎有違“溫柔敦厚”之詩教,但在西周末年混亂無序的社會中,作詩者不僅在宣泄個人遭讒的憤懣和苦痛,同時也想通過諷刺讒佞的方式,使社會秩序重新歸于安定、和諧。從《詩》的采編者來看,這類詩仍然是符合周禮持中致和思想的。三章以勞役怨刺詩做為考察對象。這類詩共有五篇,這類詩的作者是王朝供職者,他們或苦于王事繁蕪或憤懣于勞逸不均或受到不公正待遇,以致于無法贍養(yǎng)父母、夫妻無法團聚。為消除王朝內(nèi)部的不穩(wěn)定,周代統(tǒng)治者歷來對于公卿列士的獻詩給予了重視,先秦文獻典籍對此有詳細的記載。所謂“詩可以怨”正說明此類詩是符合周代禮教的。就《詩》采編者而言,能收集這類勞役怨刺詩,將其用于朝堂之上的各種禮儀,正是為了起到諷諫作用,以消除王朝內(nèi)部不穩(wěn)定的因素。因此,其中必然蘊含著周禮的“中和”思想。四章以諷諫詩為研究主體。諷諫詩主要側(cè)重于“諫”。它屬于下對上、臣對君諷喻、規(guī)勸之詩。這類詩的作者是一群為王朝命運憂慮的臣子,他們語言犀利,直刺時弊,期望最高統(tǒng)治者覺悟。他們的憂患意識不僅源于他們身為臣子的使命感,更體現(xiàn)出西周末年禮崩樂壞的表象下,中和思想仍然深入人心的事實。政治怨刺詩是《詩經(jīng)》中批判性極強的作品,對其存于《詩經(jīng)》的緣由,歷來都有爭議,有相當一部分學(xué)者將其視為“變雅”或者認為應(yīng)當移于《風(fēng)》詩,也有人認為它們與“溫柔敦厚”之詩教相悖。政治怨刺詩恰是通過對黑暗時政的揭露和批判,使社會朝著禮治中和的方向發(fā)展的,其本身便蘊含著“中和”的思想。
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.22

【參考文獻】

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