位于甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣的唐汪鎮(zhèn)是一個(gè)多民族聚居的鄉(xiāng)村社區(qū),當(dāng)?shù)厝说纳砩嫌兄^為復(fù)雜的認(rèn)同。唐汪地區(qū)各大宗族在歷史的發(fā)展過(guò)程中,都出現(xiàn)了部分族人改信伊斯蘭教的情況,并由此形成了被當(dāng)?shù)厝朔Q為“本家”的穆斯林群體。同時(shí),建國(guó)后民族識(shí)別工作的開展又進(jìn)一步使得這一皈信伊斯蘭教的穆斯林群體出現(xiàn)了認(rèn)同回族與認(rèn)同東鄉(xiāng)族的分化現(xiàn)象。并且,有趣的是當(dāng)?shù)厝嗽谡J(rèn)可及踐行各自民族身份認(rèn)同的同時(shí),他們又保持著對(duì)各自宗族祖先的高度認(rèn)可�；蛟S也正是這一層原因,使得當(dāng)?shù)馗髅褡彘g的交往呈現(xiàn)出一種如學(xué)者們所說(shuō)的“頻繁越界”現(xiàn)象。因此,唐汪當(dāng)?shù)靥赜械拿褡尻P(guān)系以及交往模式,在使得當(dāng)?shù)卣l頻受到各級(jí)政府表彰的同時(shí),也成了近來(lái)學(xué)界關(guān)于民族關(guān)系研究的一大熱點(diǎn)。與多數(shù)學(xué)者所觀察到的越界行為相比,本研究的調(diào)查顯示,這一不斷被逾越的“文化邊界”在實(shí)際交往過(guò)程中卻不總是模糊的、可輕松逾越的。借由特定“文化事項(xiàng)”的社會(huì)過(guò)程,當(dāng)?shù)負(fù)碛胁煌矸莸娜后w萌發(fā)了相應(yīng)的集體意識(shí)。然而更為有趣的是,這一由“文化差異”所產(chǎn)生的具有“族裔”導(dǎo)向的集體意識(shí)卻并未在彼此所構(gòu)筑的社會(huì)關(guān)系上得到充分的展現(xiàn)。相對(duì)應(yīng)的是,當(dāng)?shù)馗魅后w在交往時(shí)所強(qiáng)調(diào)的,依舊是... 

【文章來(lái)源】：上海大學(xué)上海市 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：256 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題背景
    第二節(jié) 相關(guān)理論研究綜述
        一、族群性與族群認(rèn)同研究
        二、宗族研究
        三、唐汪川地區(qū)的相關(guān)研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究目的和意義
    第四節(jié) 研究?jī)?nèi)容與架構(gòu)
第二章 甘肅東鄉(xiāng)唐汪人的民族志概述
    引言
    第一節(jié) 唐汪其地
    第二節(jié) 人口分布及遷移歷史
    第三節(jié) 居住格局與房屋建筑
    第四節(jié) 語(yǔ)言文字
    第五節(jié) 社會(huì)組織
    第六節(jié) 宗教信仰
    第七節(jié) 生計(jì)方式
    第八節(jié) 交通運(yùn)輸
    第九節(jié) 學(xué)校教育
    第十節(jié) 醫(yī)療衛(wèi)生
    第十一節(jié) 飲食文化
    第十二節(jié) 休閑娛樂(lè)
    小結(jié)
第三章 文化事項(xiàng)與身份認(rèn)同的建構(gòu)
    引言
    第一節(jié) 認(rèn)同的背景:宗族、信仰與我國(guó)的民族概念
        一、代表正統(tǒng)的宗族與強(qiáng)調(diào)世系的宗族
        二、信仰
        三、我國(guó)的民族概念
    第二節(jié) 身份認(rèn)同的建構(gòu):一個(gè)宗族、兩種信仰、三種民族
        一、唐、汪兩姓的來(lái)源
        二、伊斯蘭教在當(dāng)?shù)氐膫鞑ヅc信仰的分化
        三、民族識(shí)別過(guò)程中的身份認(rèn)同變遷
    小結(jié)
第四章 族際互動(dòng)與文化表述
    引言
    第一節(jié) 族際互動(dòng)中的認(rèn)同實(shí)踐
        一、字輩與通婚原則
        二、祭祖:亦神亦祖的“白馬將軍”
    第二節(jié) 婚喪儀式以及飲食中的文化表述
        一、婚姻嫁娶
        二、喪葬禮儀
        三、飲食文化中的自我表述
    第三節(jié) “重家族、輕民族”的特有交往邏輯
        一、同姓間(同宗族內(nèi))的社會(huì)交往
        二、異姓間(不同宗族間)的社會(huì)交往
    第四節(jié) 群體的身份邊界與族群性表述
    小結(jié)
第五章 地方社會(huì)與族群認(rèn)同的建構(gòu)
    引言
    第一節(jié) 互保與共生:戰(zhàn)亂與跨宗族共同體意識(shí)的形成
        一、乾隆四十六年蘇四十三反清起義
        二、同治年間的回民起義
        三、民國(guó)十七年的兵亂
    第二節(jié) 方神與先賢:擴(kuò)大的庇佑與共同體認(rèn)同的建構(gòu)
        一、汪巴巴:庇佑唐汪的伊斯蘭先賢
        二、金花娘娘:肩負(fù)交流使命的地方神明
    第三節(jié) “賤、懶、慫、毒”:來(lái)自他者的分類評(píng)價(jià)與作為一個(gè)整體的唐汪人
        一、“山/川”的另一面:賤懶慫毒
        二、“分類”的強(qiáng)化:從“賤懶慫毒”到“唐汪人”
    第四節(jié) 內(nèi)部成員的認(rèn)同建構(gòu)與外部群體的分類強(qiáng)化
    小結(jié)
第六章 結(jié)語(yǔ)
    一、宗族、民族(minzu)與族群
    二、受阻的族群性表述:對(duì)唐汪當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系的另一種理解
    三、多數(shù)者與他們的“族裔選擇”
    四、有關(guān)族群性主觀觀點(diǎn)的爭(zhēng)論
    五、從“地域標(biāo)簽”到“族群”:“唐汪人”族群的形成
    六、展望與探討
附錄
參考文獻(xiàn)
作者在攻讀博士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]劇場(chǎng)、儀式與認(rèn)同——西北民族走廊唐氏“家神”信仰的人類學(xué)考察[J]. 周傳斌,韓學(xué)謀.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2016(06)
[2]多元族群互動(dòng)中的甘青地區(qū)家族類型——以三個(gè)家族為例的人類學(xué)研究[J]. 周傳斌,韓學(xué)謀.  西北民族研究. 2015(04)
[3]甘青民族走廊民間信仰多元特征及族際研究模式初探[J]. 崔明.  西北民族研究. 2015(03)
[4]論多民族國(guó)家語(yǔ)境里的族別問(wèn)題[J]. 范可.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)
[5]略論族群認(rèn)同與族別認(rèn)同[J]. 范可.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(04)
[6]“韋伯命題”與宗族研究的范式危機(jī)[J]. 張小軍.  山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(06)
[7]信任、認(rèn)同與“他者”:族群和民族省思[J]. 范可.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[8]東鄉(xiāng)唐汪川民族關(guān)系調(diào)查[J]. 王建新.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[9]東鄉(xiāng)族的性別與性別關(guān)系——來(lái)自田野的報(bào)告[J]. 滿珂.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[10]東鄉(xiāng)宗教與宗族的互動(dòng)與裂變——記憶與話語(yǔ)中的哈木則[J]. 楊德亮.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)

博士論文
[1]臨夏回族自治州民族關(guān)系研究[D]. 賈毅.蘭州大學(xué) 2013
[2]“民家情”：散雜居背景下的族群認(rèn)同[D]. 張麗劍.中央民族大學(xué) 2007

碩士論文
[1]“圣紀(jì)節(jié)”的宗教人類學(xué)考察與研究[D]. 馬輝.西北民族大學(xué) 2013
[2]唐汪川回族葬禮儀式的人類學(xué)解讀[D]. 馬曉露.蘭州大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3526806