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虔敬與整全：色諾芬教化哲學(xué)研究

     論文目錄

摘要第1-5頁

Abstract第5-11頁

引言第11-46頁

 一、選題背景第12-27頁

  (一) 教化與教化哲學(xué)第12-17頁

  (二) 重返古典教化哲學(xué)第17-21頁

  (三) 色諾芬的教化哲學(xué)第21-27頁

 二、文獻綜述第27-40頁

 三、研究方法第40-46頁

第一章 色諾芬與教化哲學(xué)第46-54頁

 第一節(jié) 雅典人色諾芬：時代境遇下的思想沖擊第46-49頁

 第二節(jié) 色諾芬遭遇蘇格拉底：靈魂碰撞激發(fā)的教化訴求第49-54頁

第二章 色諾芬論神與教化：虔敬作為個體教化與生命成長的始基第54-88頁

 第一節(jié) 色諾芬的神學(xué)觀第55-61頁

  一、神作為人之教化的原型第55-57頁

  二、色諾芬論神之內(nèi)涵與特質(zhì)第57-61頁

 第二節(jié) 神與知識：虔敬作為知識習(xí)得的基本前提第61-68頁

  一、知識源自神義第61-63頁

  二、知識與虔敬第63-68頁

 第三節(jié) 神與無知：無知與知的辯證法第68-76頁

  一、對人的無知本質(zhì)上乃是對神的無知第68-70頁

  二、對家庭和城邦的無知是對神之律法的無視第70-72頁

  三、無知何以成為知的契機第72-75頁

  四、恰當(dāng)?shù)臒o知開啟著教化的窗口第75-76頁

 第四節(jié) 神與智慧：虔敬作為領(lǐng)略智慧的必要路徑第76-86頁

  一、智慧與知識之辨第76-81頁

  二、占卜如何成全智慧?第81-86頁

 小結(jié)第86-88頁

第三章 色諾芬論身體教化：身體養(yǎng)成構(gòu)成著生命整全的根基第88-112頁

 第一節(jié) 虔敬與身體：神作為身體教化的參考和依據(jù)第89-93頁

  一、身體來源于神的智慧和仁慈第89-91頁

  二、身體健康是靈魂健全與身心和諧的保障第91-93頁

 第二節(jié) 色諾芬對忽略身體健康現(xiàn)象的批判第93-98頁

  一、贏弱嬌貴的雅典人第93-95頁

  二、手工業(yè)人的靜坐生活與運動員的過度訓(xùn)煉第95-96頁

  三、艾皮根奈斯對身體教化的無知第96-98頁

 第三節(jié) 身體養(yǎng)成作為身心健全成長的基礎(chǔ)第98-101頁

 第四節(jié) 生命在苦難磨煉中得以升華第101-110頁

  一、個體在苦難中磨練身體而砥礪靈魂第101-106頁

  二、赫拉克勒斯作為歷練體魄而成就德性的榜樣第106-110頁

 小結(jié)第110-112頁

第四章 色諾芬論節(jié)制作為身心健全發(fā)展的實踐路徑第112-143頁

 第一節(jié) 為何要“切勿過度”第113-115頁

 第二節(jié) 節(jié)制與神：節(jié)制與虔敬在教化中融合第115-118頁

 第三節(jié) 節(jié)制始于身體而及于靈魂第118-120頁

 第四節(jié) 蘇格拉底作為節(jié)制教化的典型第120-128頁

  一、蘇格拉底生之節(jié)制第120-124頁

  二、蘇格拉底死之審慎第124-128頁

 第五節(jié) 節(jié)制美德關(guān)涉著生命之整全與福祉第128-136頁

  一、節(jié)制構(gòu)建著生命的和諧有序第128-130頁

  二、節(jié)制促進著友誼的生成第130-133頁

  三、節(jié)制有助于公共品格的養(yǎng)成第133-135頁

  四、節(jié)制指向著生命成長之善與福祉第135-136頁

 第六節(jié) 節(jié)制的實踐與養(yǎng)成第136-140頁

  一、保持鍛煉身心的警覺第136-138頁

  二、節(jié)制的基本方式：漸進的審慎第138-140頁

 小結(jié)第140-143頁

第五章 色諾芬教化哲學(xué)研究的現(xiàn)實意義第143-157頁

 第一節(jié) 現(xiàn)代教育中生命整全的迷失與遺忘第143-145頁

 第二節(jié) 色諾芬教化哲學(xué)的啟示第145-157頁

  一、教化的出發(fā)點：生命“健”在于身體之中第146-148頁

  二、教化的生命歷程：身與心的健全構(gòu)建于靈魂的審慎之上第148-151頁

  三、教化的整全旨趣：虔敬構(gòu)成著人之成人的超越性視域第151-157頁

參考文獻第157-169頁

后記第169-171頁

論文編號BS2179545，這篇論文共171頁
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