本文關(guān)鍵詞：第二國際的理論爭論與馬克思主義的分野

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【摘要】：馬克思主義的命運是與時代發(fā)展休戚相關(guān)的。隨著時代的發(fā)展和空間的轉(zhuǎn)換,與時俱進地解決時代問題是馬克思主義的生命力所在。第二國際時期是資本主義大變動的歷史節(jié)點。面對資本主義新變化和無產(chǎn)階級革命形勢在不同國家的新狀況,以考茨基、伯恩施坦、列寧、盧森堡等為代表的第二國際理論家們,在時代主題以及社會主義實現(xiàn)方式等問題上發(fā)生了激烈的爭論,出現(xiàn)了對馬克思主義的不同闡釋,導致了馬克思恩格斯去世之后國際共產(chǎn)主義運動中馬克思主義的分野發(fā)展。對于第二國際爭論的認識,長期以來,由于受到蘇聯(lián)的影響,我國學術(shù)界基本接受了這一觀點,即除列寧主義以外,其他理論家的觀點都被視為“修正主義”或“機會主義”。蘇東劇變之后,特別是最近幾年,我國學界重新開始了對第二國際的研究,并取得了新的進展。當前學界已經(jīng)就第二國際瓦解的原因達成了共識,認為第二國際的瓦解是源于時代條件轉(zhuǎn)換,在依據(jù)現(xiàn)實實踐不斷地發(fā)展馬克思主義的同時,導致了立場不同的馬克思主義理論家在實現(xiàn)社會主義方式上的分化。但是,當前有關(guān)第二國際的研究也存在有一些缺憾,比如,“碎片化傾向嚴重”、“整體性研究不足”等狀況。本研究就是上述認識不斷提高的產(chǎn)物。本文將以唯物史觀為指導,立足于具體的歷史環(huán)境,在尊重第二國際理論家們言論的基礎上,力求從整體上客觀地描摹第二國際時期理論家之間的爭論情況,探究爭論的原因和爭論的結(jié)果,說明馬克思主義只有與時俱進、只有與本國的具體實際相結(jié)合,才會有強大的生命力。同時,本文也注重在“歷史——現(xiàn)實”的發(fā)展脈絡之間,對第二國際時期爭論的若干問題給予持續(xù)的關(guān)注和中肯的解答。正本清源,返本開新。本文以唯物史觀為指導,輔以“對資本主義發(fā)展狀況的分析(現(xiàn)狀)——對社會主義實現(xiàn)方式的探索與調(diào)整(路徑)——對未來共產(chǎn)主義社會的科學預測(目標)”為分析框架。在研究時,以特定的歷史環(huán)境為背景,首先考察了“經(jīng)典馬克思主義”理論家隨著資本主義狀況的發(fā)展與變化對實現(xiàn)社會主義方式的認識與調(diào)整。從唯物史觀來講,社會發(fā)展的歷史也是一部自然的歷史,社會主義必然將代替資本主義。在遵循這個基本原理的前提下,社會主義的實現(xiàn)有兩種方式,一是通過暴力革命的方式,一是通過和平過渡的方式。選擇這兩種方式中的哪一種,要以當時當?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移。進而,在馬克思和恩格斯相繼謝世之后,面對資本主義新變化所提出的重大時代課題,第二國際馬克思主義理論家在將馬克思主義與文化傳統(tǒng)不盡相同的各國現(xiàn)實相結(jié)合時,就“社會主義實現(xiàn)方式”問題引起了理論爭論與分歧。伯恩施坦在理論上的“修正主義”及其日后在實踐上逐漸形成的社會改良主義是“短視”的,然而它開啟了對西歐實現(xiàn)社會主義方式的探索;以考茨基代表的中派主義總是“從國際無產(chǎn)階級長遠的共同利益的立場出發(fā)”對具體的政治實踐問題做學理化處理,從而使馬克思主義趨于僵化;但它是德國半專制半民主社會現(xiàn)實的客觀反映。以列寧為代表的左派,立足于經(jīng)濟文化比較落后國家的現(xiàn)實,對像俄國這樣經(jīng)濟文化落后國家如何實現(xiàn)和建設社會主義進行理論探索,開創(chuàng)了馬克思主義在實踐中發(fā)展的新道路。在第二國際內(nèi)部,正是由于在對時代主題、社會主義實現(xiàn)方式、俄國社會主義革命發(fā)生的條件與新生蘇維埃政權(quán)性質(zhì)認識上的不同,才進一步論證了對經(jīng)典馬克思主義理論三種不同的解讀,也正是這一不同解讀導致了第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后馬克思主義在東西方的分野。研究第二國際時期理論爭論以及爭論所引起的馬克思主義分野發(fā)展,對于我們今天認識和發(fā)展馬克思主義、堅持和發(fā)展當代中國的馬克思主義有重要的理論和現(xiàn)實意義。
【學位授予單位】：中共中央黨校
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：D14;A81
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本文編號：1290370