本文關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)時(shí)間研究

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【摘要】：海德格爾說(shuō)：“任何一種存在之理解都必須以時(shí)間為視野�！辈徽撌且悦鑼懽匀粸橹黝},探索人與自然關(guān)系的修葺與重建的作品,還是那些表現(xiàn)反生態(tài)的商品化社會(huì)對(duì)自然的人為破壞,暴露自然危機(jī)深層之下的精神危機(jī),亦或是描繪生態(tài)思想的烏托邦作品以及那些預(yù)警生態(tài)浩劫的反烏托邦作品,都最終指向一個(gè)主體,那就是人,關(guān)注人的存在,為人的存在尋找療救的藥方,使人類這沉重的肉身得以詩(shī)意地棲居,這是生態(tài)小說(shuō)在新世紀(jì)的天然使命,也是無(wú)數(shù)置身于此項(xiàng)事業(yè)的袞袞諸公們的信仰。以時(shí)間為生態(tài)小說(shuō)研究的視野不僅是“文學(xué)是人學(xué)”的歷史命題的深化與發(fā)展,同時(shí)也是在生態(tài)危機(jī)日益惡化的當(dāng)下,摒棄文學(xué)研究的生態(tài)性理論慣性,回歸文學(xué)藝術(shù)本真,提升小說(shuō)美學(xué)意蘊(yùn)的重要嘗試。 在披閱眾多的生態(tài)小說(shuō)后,筆者發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)在揭露現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)、診斷人類精神病情時(shí),常常會(huì)形成一個(gè)充滿生命質(zhì)感和律動(dòng)的敘事時(shí)間鏈條,文本自然世界時(shí)間與人類生活時(shí)間,宏大的歷史時(shí)間與瑣碎的個(gè)人時(shí)間,外部時(shí)間與心理時(shí)間相互纏繞和勾連,話語(yǔ)時(shí)間與故事時(shí)間的剝離與黏合,在生態(tài)小說(shuō)中仿佛就是呈現(xiàn)人類與自然關(guān)系緊密與疏離、上升或下降,尋找人類在自然世界中生態(tài)位的“巴爾扎克之蛇”�；诖�,本論文將生態(tài)小說(shuō)定位于一種時(shí)間藝術(shù),不僅探索當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)蘊(yùn)涵的復(fù)雜時(shí)間觀念對(duì)于揭示生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源的重要作用,關(guān)注人類在時(shí)間的體驗(yàn)中重拾對(duì)自然的信仰、敬畏之感,還將對(duì)生態(tài)小說(shuō)的時(shí)間修辭諸多技巧作全面考察,嘗試為當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)提供一個(gè)嶄新的創(chuàng)作維度,使生態(tài)小說(shuō)的社會(huì)批判與藝術(shù)想象凝聚成一種身處云端、心系大地的審美感受。 緒論部分主要闡明本論文研究視角的來(lái)源。首先,筆者在觀察國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)的寫作時(shí),鮮明地感受到這些作品凝聚的時(shí)間意識(shí),在作家們對(duì)自然的朝拜、對(duì)現(xiàn)代文明的批判中,顯性或隱性地訴說(shuō)著人類對(duì)時(shí)間的生命體驗(yàn),生態(tài)小說(shuō)中的時(shí)間不僅體現(xiàn)為小說(shuō)表達(dá)生態(tài)批判主題的利器,同時(shí)也是結(jié)構(gòu)小說(shuō)文本、提升藝術(shù)修辭效果、建造小說(shuō)敘事迷宮的不可缺少的瓦塊與膠泥。本論文研究視角的擬定恰恰來(lái)自筆者的藝術(shù)直覺感知,當(dāng)與生態(tài)小說(shuō)中的時(shí)間要素握手的那一刻,筆者體會(huì)到了納博科夫在《文學(xué)講稿》中推崇的位于兩塊肩胛骨之間的脊椎骨所帶來(lái)的藝術(shù)歡愉和震撼。 其次,本論文的研究視角來(lái)自當(dāng)下生態(tài)小說(shuō)研究的整體布局和現(xiàn)實(shí)訴求。近三十年來(lái),對(duì)中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)研究現(xiàn)狀的評(píng)估主要體現(xiàn)在三方面：第一,將生態(tài)小說(shuō)視為一種小說(shuō)類型,對(duì)其命名、內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值作整體評(píng)價(jià),同時(shí)對(duì)富有代表性的生態(tài)作家進(jìn)行跟蹤解讀,試圖不斷擴(kuò)展生態(tài)小說(shuō)研究對(duì)象的邊界。第二,生態(tài)動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作與出版的澎湃發(fā)展不僅為生態(tài)小說(shuō)創(chuàng)作開辟了一條新路,也為生態(tài)小說(shuō)研究提供了一個(gè)獨(dú)特的視角,從人與動(dòng)物的關(guān)系出發(fā)闡明人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的倫理道德問(wèn)題將生態(tài)小說(shuō)的研究推向一個(gè)小高潮。第三,研究者們?cè)谏蟼�(gè)世紀(jì)80年代的知青小說(shuō)、尋根小說(shuō)中汲取批評(píng)養(yǎng)料,重新鍍亮了被傳統(tǒng)批評(píng)隱匿起來(lái)的生態(tài)質(zhì)素。此外,新世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)小說(shuō)創(chuàng)作為小說(shuō)研究者提供了新穎的批評(píng)視角如對(duì)少數(shù)民族生態(tài)小說(shuō)和富有地域特色的生態(tài)小說(shuō)的關(guān)注,在凸顯生態(tài)小說(shuō)的審美意蘊(yùn)以及藝術(shù)空間的塑造方面均有所貢獻(xiàn)。筆者在文獻(xiàn)綜述中發(fā)現(xiàn),以時(shí)間的維度觀測(cè)生態(tài)小說(shuō),以時(shí)間為起點(diǎn)從詩(shī)學(xué)和美學(xué)的角度評(píng)析生態(tài)小說(shuō)的研究尚沒有引起學(xué)界的重視,這一研究現(xiàn)狀為本論文的研究不僅貢獻(xiàn)了飽滿的研究對(duì)象、豐富的研究方法和開闊的研究視野,同時(shí)也為本論文題目的選定提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和研究的動(dòng)力。 最后,二十世紀(jì)以來(lái)中西方的敘事學(xué)中對(duì)于時(shí)間的理論闡發(fā)為本論文研究提供了一定的學(xué)理基礎(chǔ)。20世紀(jì)60至80年代初的西方結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)對(duì)敘述者與故事的關(guān)系、時(shí)間的安排等問(wèn)題的深入探討,以及中國(guó)當(dāng)代學(xué)人在中國(guó)敘事學(xué)的本土化建設(shè)中對(duì)具有民族性情和藝術(shù)魅力的時(shí)間意識(shí)、時(shí)間觀念等方面的回溯挖掘,為本論文研究范圍、研究?jī)?nèi)容、研究方法的厘定和操作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。 本論文共三章,第一章主要論述人類文化歷史上的三種時(shí)間觀念對(duì)于人類與自然關(guān)系的制約和影響,并考察生態(tài)小說(shuō)在藝術(shù)主題的設(shè)定與實(shí)現(xiàn)過(guò)程中對(duì)不同時(shí)間觀念的再現(xiàn)。本論文認(rèn)為,當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)是在追憶循環(huán)時(shí)間觀念和批判線性時(shí)間觀念的基礎(chǔ)上形成的整體主義時(shí)間觀念,前者主要體現(xiàn)出對(duì)自然節(jié)氣變化的樸素覺知、對(duì)祭祀時(shí)間的神性崇拜以及對(duì)節(jié)日時(shí)間的精神皈依三個(gè)向度,后者體現(xiàn)在對(duì)工業(yè)時(shí)代政治性時(shí)間的奮力掙脫、對(duì)商業(yè)化時(shí)間的毅然沖決和對(duì)標(biāo)度時(shí)間的智性超越三種形式上。在具體的藝術(shù)實(shí)踐中,這三種時(shí)間觀念往往處于共存的情境中,體現(xiàn)出生態(tài)小說(shuō)對(duì)于勘探人類精神現(xiàn)狀、墾拓人類生存空間的強(qiáng)勁藝術(shù)生命力。 論文第二章側(cè)重闡釋當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)的時(shí)間敘事內(nèi)蘊(yùn),以剖析動(dòng)物的歷史為切入點(diǎn),凸顯兒童視角運(yùn)用、死亡主題描寫的審美價(jià)值。本論文認(rèn)為,對(duì)動(dòng)物歷史的述說(shuō)本質(zhì)上是在建構(gòu)一種人類與自然的新型關(guān)系史,一種非人類中心主義的關(guān)系史,當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)傾向于在倫理學(xué)的視野中展現(xiàn)動(dòng)物與人類的關(guān)系,推崇動(dòng)物形象的精神象征性。對(duì)兒童視角的設(shè)置主要來(lái)源于兒童那種交互感應(yīng)的覺知自然方式,當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)將兒童形象而直觀的思維特點(diǎn)與感知萬(wàn)物平等的行為邏輯作為小說(shuō)敘事的一個(gè)重要視點(diǎn),在少年和父親、父親和自然的多重情感考量中體現(xiàn)人類的孩童時(shí)代對(duì)自然母親的依賴、敬重和摯愛。對(duì)死亡主題的敘述淋漓盡致地渲染了人類在自然世界存在的渺小與短暫,當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)通過(guò)敘述駁雜的死亡形式、喪葬禮儀來(lái)表達(dá)生命的終點(diǎn)時(shí)人類對(duì)自然的回歸,其主旨在于感染、教化此在的理性之人珍惜客觀的自然世界,愛護(hù)共有的精神返鄉(xiāng)之所。 論文第三章綜合梳理了當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)的敘事時(shí)間,關(guān)注創(chuàng)作主體對(duì)敘事時(shí)間的變形策略如何結(jié)構(gòu)小說(shuō)的文本、營(yíng)造敘事的張力。本論文認(rèn)為,當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)是人與自然相分離、人類福祉無(wú)從實(shí)現(xiàn)的空洞的現(xiàn)實(shí),創(chuàng)作主體在小說(shuō)的布局中通過(guò)倒敘來(lái)講述人與動(dòng)物、河流、森林的故事,倒敘的運(yùn)用又與結(jié)尾的補(bǔ)敘形成一種圓形的敘事構(gòu)型,促進(jìn)了小說(shuō)文本的完整性；通過(guò)設(shè)定敘事時(shí)間流轉(zhuǎn)速度的快與慢、運(yùn)用書信體以及時(shí)間的幻化操作來(lái)增添小說(shuō)的敘事審美效果。對(duì)時(shí)間的空間化書寫是當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)的一個(gè)重要特征,空間不僅僅具有可感可觀的客觀物理屬性,同時(shí)也生產(chǎn)了人與人、人與自然較為隱秘的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。偏遠(yuǎn)的、邊緣的地理空間是當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)創(chuàng)作主體耕作的主要文學(xué)地界,具有著祛人類中心主義的生態(tài)哲學(xué)意義；喚醒存留在人記憶深處那種源于自然和大地的自然本性是當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)文本通約性的藝術(shù)共識(shí)；多種敘事空間的嵌套和轉(zhuǎn)換有助于當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)將人類的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)具體化,擴(kuò)展人們對(duì)精神家園的認(rèn)知邊界。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō) 整體主義時(shí)間觀 時(shí)間內(nèi)蘊(yùn) 時(shí)間形式
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 摘要4-8
• Abstract8-15
• 緒論15-37
• 第一節(jié) 中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)研究現(xiàn)狀15-22
• 一、生態(tài)小說(shuō)的整體評(píng)價(jià)和個(gè)案闡釋交融共生15-17
• 二、生態(tài)動(dòng)物小說(shuō)研究形成熱潮17-19
• 三、生態(tài)小說(shuō)研究視角的多向度19-22
• 第二節(jié) 新世紀(jì)生態(tài)小說(shuō)時(shí)間研究的源起22-30
• 第三節(jié) 西方敘事學(xué)中的小說(shuō)時(shí)間研究30-34
• 第四節(jié) 中國(guó)敘事學(xué)中的小說(shuō)時(shí)間研究34-37
• 第一章 懷舊與批判：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)的時(shí)間觀念37-65
• 第一節(jié) 人類發(fā)展歷史上的三種時(shí)間觀念39-45
• 一、循環(huán)時(shí)間觀念40-42
• 二、線性時(shí)間觀念42-43
• 三、整體主義時(shí)間觀念43-45
• 第二節(jié) 神圣時(shí)間：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)的循環(huán)時(shí)間觀念45-54
• 一、自然節(jié)氣的樸素認(rèn)知48-50
• 二、祭祀時(shí)間的神性崇拜50-53
• 三、節(jié)日時(shí)間的精神皈依53-54
• 第三節(jié) 工業(yè)化時(shí)間：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)的線性時(shí)間觀念54-60
• 一、政治性時(shí)間的生態(tài)反抗55-58
• 二、商業(yè)化時(shí)間的藝術(shù)反撥58-60
• 三、標(biāo)度時(shí)間的智性超越60-65
• 第二章 反轉(zhuǎn)與重鑄：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)時(shí)間敘事內(nèi)蘊(yùn)65-89
• 第一節(jié) 動(dòng)物歷史的迷戀表達(dá)66-75
• 一、動(dòng)物與人類歷史的重新建構(gòu)68-70
• 二、動(dòng)物與人類歷史的倫理燭照70-73
• 三、動(dòng)物精神象征性的集中凸顯73-75
• 第二節(jié) 兒童視角的生態(tài)言說(shuō)75-82
• 一、重拾兒童與自然的親緣關(guān)系77-78
• 二、再現(xiàn)少年與父親的自然認(rèn)知78-80
• 三、挖掘萬(wàn)物有靈論的哲學(xué)意蘊(yùn)80-82
• 第三節(jié) 死亡敘事的詩(shī)性迷思82-89
• 一、死亡儀式的生態(tài)敘述83-85
• 二、死亡敘事的解蔽價(jià)值85-86
• 三、向死而生的生命哲學(xué)86-89
• 第三章 變異與位移：中國(guó)當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)敘事時(shí)間形式89-107
• 第一節(jié) 空洞的現(xiàn)實(shí)：倒敘的運(yùn)用90-98
• 一、圓形敘事的時(shí)間結(jié)構(gòu)91-93
• 二、敘事時(shí)間的流轉(zhuǎn)速度93-96
• 三、敘事時(shí)間的交錯(cuò)共生96-98
• 第二節(jié) 邊地的書寫：時(shí)間的空間化98-107
• 一、祛中心化的生態(tài)寫作99-102
• 二、記憶地方的空間塑形102-105
• 三、空間軸線的藝術(shù)澆筑105-107
• 結(jié)語(yǔ)107-109
• 參考文獻(xiàn)109-115
• 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果115-117
• 后記117-118

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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本文編號(hào)：835590