本文關鍵詞：浙南村廟敘事傳統(tǒng)的“本地”觀念研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容,而傳統(tǒng)中國村落的共同體問題又是民間文化研究領域最具爭議的問題之一。從20世紀中國的傳統(tǒng)村落納入學術視野以來,圍繞村落廟宇對村落共同體問題的討論層出不窮。村落廟宇信仰本身的復雜性也使得這一討論方向很難從客觀制度上說明村廟與村落之間的制度聯(lián)系。民間敘事是民間文化主體的主動表述。因此,將圍繞村廟展開的民間敘事傳統(tǒng)作為標志統(tǒng)領性的文化現(xiàn)象,能夠從中探討村落主體所表述的“本地”觀念,以及其對于村落生活的影響,并由此從主位層面為解決這一問題提供幫助。浙南地區(qū)的保界傳統(tǒng)以地緣廟宇與聚落居民之間固定的“祈拜-受佑”關系作為確定“村”的基本方式,這一遍布整個地區(qū)的村落公共信仰形式形成了內(nèi)涵豐富的村廟敘事傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)中,圍繞村廟的由來展開敘事-解釋結構的村廟傳說是對于“本地”觀念最直接的表述方式。通過比較不同情境下形成的異文,村廟傳說的敘事內(nèi)容以“提問-解釋”鏈作為基礎,從現(xiàn)實中的村廟祈拜活動逐層界定村與廟之間的護佑關系,并最終說明村落本身的“本地”觀念。在《周六爭山》中,各個敘事單元所闡述的主題將“提問-解釋”鏈組織成為特定的情節(jié)序列,使得這則傳說圍繞村廟形成“本地”觀念的表述,這說明了在村廟傳說中,村廟解釋項對于文本形態(tài)的決定性作用�！吨芰鶢幧健肥且浴皩埂敝黝}形成核心敘事單元的,比較具有同一核心主題的傳說可見,盡管有敘事結構上的差異,這些傳說依然圍繞核心主題形成了“敘事域”關系,從不同側面闡述村廟所體現(xiàn)的“本地”觀念。比較各類核心主題不同的村廟傳說,神事、神佑和村廟關系構成了固定的敘事-解釋范式,成為村廟傳說在表述“本地”觀念時的共同范式。神事元素說明村廟敘事傳統(tǒng)中的“本地”觀念構建的是村落非日常性的一面；神佑元素說明了“本地”觀念將村落社區(qū)視為一個動態(tài)對象,并在人、地、神之間形成獨立的文化范疇；村廟關系則從整體上決定了村廟傳說的敘事形態(tài),說明“本地”觀念是建立在“本地人”的共識之上,是敘事傳統(tǒng)的內(nèi)向性表述。這一系列特性可以將村廟傳說所表述的“本地”觀念以“權利”圖式加以歸納。村落歷史敘事和節(jié)慶儀式敘事能夠進一步說明“本地”觀念圍繞村廟對于本地村落生活的實際影響。從三官堂的口頭歷史敘事文本可見,村廟已成為流民村落組織社區(qū)歷史記憶的主軸；潘氏族譜對于“五姓保界”的敘述,說明宗族敘事同樣依賴于村廟構建其“土著”形象；而族譜中對于“柱”的記述,表明村廟傳說中體現(xiàn)的“本地”觀念,在現(xiàn)實的村落歷史中已成為定居者形成社區(qū)內(nèi)部關系乃至社區(qū)社會邊界關系的基礎�！巴ㄏ恪笨苾x是保界神誕儀式中直接闡述村落“本地”身份的內(nèi)容。在保和宮的神誕慶典中,道士對于本地村廟名錄的念誦成為了村落圍繞村廟形成“本地”認同、確認村-廟神佑關系的關鍵環(huán)節(jié)�！巴ㄏ恪笨苾x建立在道教儀式話語與村廟“本地”表述的對話之上,并以此作為儀式有效性的前提。這一儀式敘事在傳承方式、儀式文本構成以及具體的信仰功能方面都體現(xiàn)出“本地”觀念對于村落儀式實踐的支配作用。比較道士和“先生”這兩類儀式專家的科儀傳統(tǒng),可以發(fā)現(xiàn)道教科儀敘事話語已逐漸被村廟的“本地”觀念所影響和重塑,形成“一地”化的村落社區(qū)儀式敘事傳統(tǒng)。綜上所述,村廟敘事是村落居民主動將具體的村廟祈拜活動轉化為具體的“本地”表述的媒介,通過民間敘事話語形成明確的村落共同體認知,成為村落公共生活與文化傳統(tǒng)的基礎。
【關鍵詞】：村廟敘事傳統(tǒng) “本地”觀念 “權利”圖式 保界 通香
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I207.7
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 緒論8-25
• 第一節(jié) 研究緣起、對象與目的8-13
• 第二節(jié) 研究綜述13-23
• 第三節(jié) 研究框架與基本內(nèi)容23-25
• 第一章 村廟傳說的敘事-解釋結構——以《周六爭山》為例25-48
• 第一節(jié) 《周六爭山》異文的村廟化敘事結構25-33
• 第二節(jié) 村廟傳說的“提問-解釋”鏈33-36
• 第三節(jié) 《周六爭山》中的敘事單元主題36-46
• 小結46-48
• 第二章 村廟傳說諸類型的“本地”解釋范式48-81
• 第一節(jié) “對抗”型傳說中的“殘缺-對抗-重建”解釋結構48-64
• 第二節(jié) “移動”型傳說與“訛讀”型傳說中的空間“轉換-重建”結構64-75
• 第三節(jié) “交往”型傳說中的“村-廟”解釋結構75-80
• 小結80-81
• 第三章 “權利”圖式：村廟傳說“本地”觀念的基本特性81-94
• 第一節(jié) “本地”觀念的非日常性81-84
• 第二節(jié) “本地”觀念的動態(tài)性與獨立性84-88
• 第三節(jié) “本地”觀念的內(nèi)向性88-92
• 小結92-94
• 第四章 村廟“本地”觀念影響下的社區(qū)歷史敘事94-123
• 第一節(jié) 村落社區(qū)口述史的村廟圖式——以三官堂社區(qū)為例94-99
• 第二節(jié) 堂廟重建與“土著”身份：族譜的村落社區(qū)敘事99-111
• 第三節(jié) “公產(chǎn)”與“柱”：族譜保界內(nèi)容中的”村-廟”敘事邏輯111-115
• 第四節(jié) “柱”觀念之下的村落地緣敘事115-119
• 小結119-123
• 第五章 村落保界儀式敘事的“本地”化特征——以“通香”科儀為例123-152
• 第一節(jié) 保和宮的神誕“通香”儀式123-129
• 第二節(jié) 道士與先生：“通香”科儀傳統(tǒng)中的“宏觀/本地”對話129-150
• 小結150-152
• 結語152-155
• 附錄1：社區(qū)保護神廟的廟界科儀與鄉(xiāng)村重建——以臺州中部村落的保界信仰為例155-170
• 一、保界與通香：臺州民間的村廟關系與科儀知識-技巧155-159
• 二、道士與先生：保界信仰復興中的儀式知識權威159-167
• 討論167-170
• 附錄2：臨海市保界廟情況調(diào)查材料170-186
• 附錄3：“通香觀”道士本與先生本的比較186-226
• 參考文獻226-232
• 致謝232-234

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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  本文關鍵詞：浙南村廟敘事傳統(tǒng)的“本地”觀念研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：398749