先秦儒家價(jià)值體系研究
發(fā)布時(shí)間:2022-08-08 10:52
對(duì)先秦儒家而言,哲學(xué)的使命就是使人成就理想人格即圣人。圣人人格的完善過(guò)程便以仁為核心在忠、孝、義、禮等多重維度下展開(kāi)并實(shí)現(xiàn),先秦儒家稱其為“成仁”。仁的生發(fā)依據(jù)在己不在人,由內(nèi)不由外,人性論成為貫通先秦儒家成仁理路的邏輯起點(diǎn),從孔子性近習(xí)遠(yuǎn)說(shuō)到思孟一派對(duì)主體心性道德屬性的重視,至孟子明確對(duì)性善論進(jìn)行先驗(yàn)預(yù)設(shè),再至荀子發(fā)掘人心有欲的自然屬性與主體成就自身與社會(huì)價(jià)值的道德追求之間的邏輯關(guān)聯(lián),或者重視現(xiàn)實(shí)效果或者強(qiáng)調(diào)主體行為動(dòng)機(jī),從而顯示出不同的價(jià)值傾向。先秦儒家對(duì)士階層的主體人格設(shè)定是君子圣賢,孝與禮成為家族與社會(huì)等空間場(chǎng)域中在情感與理性不同價(jià)值維度上的界定標(biāo)準(zhǔn)。先秦儒家重視孝親與喪禮及其背后衍生出對(duì)生命的感恩與敬畏之情,建構(gòu)儒學(xué)價(jià)值體系以孝親倫理作為情感依托,進(jìn)一步落實(shí)到其他生活經(jīng)驗(yàn)層面,主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還需要依靠禮并在其約束下進(jìn)行。從個(gè)人、家族、國(guó)家的不同主體界定到修身、齊家與治國(guó)的內(nèi)容規(guī)定,從個(gè)人私德與社會(huì)公德的功能范圍到倫理道德與制度規(guī)范的形式轉(zhuǎn)化,禮一直作為綱領(lǐng)性觀念在儒家思想中架構(gòu)起仁義理想,落實(shí)到具體行為實(shí)踐中發(fā)揮規(guī)范與教化功能。忠與恕作為一以貫之的價(jià)值原則體現(xiàn)于先秦儒家“成仁...
【文章頁(yè)數(shù)】:195 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
abstract
引言
第1章 先秦儒家價(jià)值體系的人性基礎(chǔ)
1.1 孔子之性出本源
1.1.1 孔子之性近習(xí)遠(yuǎn)
1.1.2 孔子之性與天道
1.1.3 孔子之執(zhí)中養(yǎng)性
1.2 孟子以應(yīng)然論性
1.2.1 動(dòng)機(jī)合義性:以良心論性善
1.2.2 修為工夫:性善何以成圣
1.3 荀子之性樸致惡何以可能
1.3.1 以自然欲望所致結(jié)果而言惡
1.3.2 以心知而化性起偽
1.4 人性論對(duì)成仁理路的內(nèi)外貫通
第2章 先秦儒家價(jià)值體系的情理向度
2.1 孝:仁的情感依托
2.1.1 孝的價(jià)值起源
2.1.2 善事父母與以孝悌為本
2.1.3 孝親與仁本的不同價(jià)值定位
2.2 禮:仁的實(shí)踐理性
2.2.1 尚禮的實(shí)質(zhì):克己復(fù)禮以歸仁
2.2.2 禮以成敬的內(nèi)在根據(jù)
2.2.3 明分使群的外在規(guī)范
2.2.4 群居合一的價(jià)值目的
第3章 先秦儒家價(jià)值體系的踐行原則
3.1 忠與恕的立達(dá)之道
3.1.1 誠(chéng)敬盡心之忠道內(nèi)涵
3.1.2 視人如己的恕道原則
3.2 義與利的價(jià)值取舍
3.2.1 公私內(nèi)涵的歷史界定
3.2.2 公與私的道義褒貶
3.2.3 利的公私雙重內(nèi)涵
3.2.4 目的與手段:義與利的價(jià)值定位
3.2.5 道義性目的與功利性手段之間的選擇張力
第4章 先秦儒家價(jià)值體系的本體之思
4.1 價(jià)值本體的形上建構(gòu)
4.1.1 價(jià)值本體外設(shè):援天道以明人事
4.1.2 與天地合德:道德境界的價(jià)值超越
4.2 價(jià)值本體內(nèi)鑠主體心性
4.3 從外設(shè)到內(nèi)鑠的價(jià)值轉(zhuǎn)化
4.3.1 主體人格的雙重演化
4.3.2 德治理想的現(xiàn)實(shí)遭遇
第5章 先秦儒家價(jià)值體系的主體人格
5.1 君子圣賢:價(jià)值主體的人格理想
5.1.1 主體完善自身的價(jià)值依據(jù)
5.1.2 主體完善自身的踐行路徑
5.2 價(jià)值主體人格的理想典范與歷史事實(shí)
5.3 君子理念倡導(dǎo)與文人歷史現(xiàn)象的差異
5.3.1 從主體君子人格到文人依附性格的相異衍化
5.3.2 “權(quán)”與“貴”催生文人的依附性
第6章 先秦儒家價(jià)值體系的外王功業(yè)與終極歸屬
6.1 平天下的價(jià)值功業(yè)
6.1.1 家、國(guó)與天下衍生的等級(jí)與義務(wù)觀念
6.1.2 “天下”的教化內(nèi)涵
6.1.3 平治天下的道義自覺(jué)
6.1.4 均平天下的責(zé)任落空
6.1.5 從平天下到天下平的“道”與“勢(shì)”博弈
6.1.6 價(jià)值理念中平天下的邏輯合理性
6.2 成仁的終極歸屬
6.2.1 成仁的自由意志與自覺(jué)行為
6.2.2 仁以為己任的終極追求
6.2.3 成仁工夫與仁學(xué)理想的張力斷層
6.2.4 仁道理想與現(xiàn)實(shí)難能兼得
第7章 先秦儒家價(jià)值觀的后世演變
7.1 “獨(dú)尊儒術(shù)”下的抗衡與妥協(xié)
7.1.1 價(jià)值之天成為“道”與“王”的權(quán)威來(lái)源
7.1.2 等級(jí)秩序中的個(gè)人主體性完善
7.1.3 天子代天行道
7.2 天理本體的理學(xué)發(fā)揮
7.2.1 理一與分殊之間體用本末的理論關(guān)聯(lián)
7.2.2 心性之學(xué)與明體達(dá)用之間的價(jià)值平衡
7.3 “心外無(wú)理”的良知本體
7.3.1 陽(yáng)明心學(xué)的歷史與學(xué)術(shù)背景
7.3.2 人與萬(wàn)物一氣同體
7.3.3 良知本體踐行于世的歷史回應(yīng)
第8章 先秦儒家價(jià)值體系的回顧與展望
8.1 追溯先秦儒家價(jià)值理念的初衷
8.2 價(jià)值理性與工具理性交互并存
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《孟子》與《古今人表》的理想人格論——以圣、仁、智為中心[J]. 楊海文. 江漢論壇. 2016(01)
[2]“仁”的內(nèi)涵、現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)代調(diào)節(jié)[J]. 程志華. 河北學(xué)刊. 2015(03)
[3]儒家文化的古代發(fā)生、現(xiàn)代困境與未來(lái)出路——余英時(shí)關(guān)于儒家文化的理解[J]. 程志華. 中共寧波市委黨校學(xué)報(bào). 2015(02)
[4]關(guān)于儒家血親情理學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的反思[J]. 劉清平. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(01)
[5]孔子的生活體驗(yàn)、德福觀及道德自律——從郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》及其相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)考察[J]. 王中江. 江漢論壇. 2014(10)
[6]儒學(xué)信仰建構(gòu)中的“中國(guó)意識(shí)”問(wèn)題研究[J]. 朱鋒剛. 社會(huì)科學(xué)輯刊. 2014(04)
[7]君權(quán)犧牲品:先秦儒家道德的變異[J]. 陳鵬. 思想戰(zhàn)線. 2014(04)
[8]“距楊墨”與孟子的異端批判意識(shí)[J]. 楊海文. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[9]“門(mén)內(nèi)”的儒家倫理——兼與廖名春先生商榷《論語(yǔ)》“父子互隱”章之理解[J]. 郭齊勇,肖時(shí)鈞. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[10]對(duì)道德與知識(shí)的雙重關(guān)切——朱熹“格物致知論”探微[J]. 李承貴. 貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
本文編號(hào):3671377
【文章頁(yè)數(shù)】:195 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
abstract
引言
第1章 先秦儒家價(jià)值體系的人性基礎(chǔ)
1.1 孔子之性出本源
1.1.1 孔子之性近習(xí)遠(yuǎn)
1.1.2 孔子之性與天道
1.1.3 孔子之執(zhí)中養(yǎng)性
1.2 孟子以應(yīng)然論性
1.2.1 動(dòng)機(jī)合義性:以良心論性善
1.2.2 修為工夫:性善何以成圣
1.3 荀子之性樸致惡何以可能
1.3.1 以自然欲望所致結(jié)果而言惡
1.3.2 以心知而化性起偽
1.4 人性論對(duì)成仁理路的內(nèi)外貫通
第2章 先秦儒家價(jià)值體系的情理向度
2.1 孝:仁的情感依托
2.1.1 孝的價(jià)值起源
2.1.2 善事父母與以孝悌為本
2.1.3 孝親與仁本的不同價(jià)值定位
2.2 禮:仁的實(shí)踐理性
2.2.1 尚禮的實(shí)質(zhì):克己復(fù)禮以歸仁
2.2.2 禮以成敬的內(nèi)在根據(jù)
2.2.3 明分使群的外在規(guī)范
2.2.4 群居合一的價(jià)值目的
第3章 先秦儒家價(jià)值體系的踐行原則
3.1 忠與恕的立達(dá)之道
3.1.1 誠(chéng)敬盡心之忠道內(nèi)涵
3.1.2 視人如己的恕道原則
3.2 義與利的價(jià)值取舍
3.2.1 公私內(nèi)涵的歷史界定
3.2.2 公與私的道義褒貶
3.2.3 利的公私雙重內(nèi)涵
3.2.4 目的與手段:義與利的價(jià)值定位
3.2.5 道義性目的與功利性手段之間的選擇張力
第4章 先秦儒家價(jià)值體系的本體之思
4.1 價(jià)值本體的形上建構(gòu)
4.1.1 價(jià)值本體外設(shè):援天道以明人事
4.1.2 與天地合德:道德境界的價(jià)值超越
4.2 價(jià)值本體內(nèi)鑠主體心性
4.3 從外設(shè)到內(nèi)鑠的價(jià)值轉(zhuǎn)化
4.3.1 主體人格的雙重演化
4.3.2 德治理想的現(xiàn)實(shí)遭遇
第5章 先秦儒家價(jià)值體系的主體人格
5.1 君子圣賢:價(jià)值主體的人格理想
5.1.1 主體完善自身的價(jià)值依據(jù)
5.1.2 主體完善自身的踐行路徑
5.2 價(jià)值主體人格的理想典范與歷史事實(shí)
5.3 君子理念倡導(dǎo)與文人歷史現(xiàn)象的差異
5.3.1 從主體君子人格到文人依附性格的相異衍化
5.3.2 “權(quán)”與“貴”催生文人的依附性
第6章 先秦儒家價(jià)值體系的外王功業(yè)與終極歸屬
6.1 平天下的價(jià)值功業(yè)
6.1.1 家、國(guó)與天下衍生的等級(jí)與義務(wù)觀念
6.1.2 “天下”的教化內(nèi)涵
6.1.3 平治天下的道義自覺(jué)
6.1.4 均平天下的責(zé)任落空
6.1.5 從平天下到天下平的“道”與“勢(shì)”博弈
6.1.6 價(jià)值理念中平天下的邏輯合理性
6.2 成仁的終極歸屬
6.2.1 成仁的自由意志與自覺(jué)行為
6.2.2 仁以為己任的終極追求
6.2.3 成仁工夫與仁學(xué)理想的張力斷層
6.2.4 仁道理想與現(xiàn)實(shí)難能兼得
第7章 先秦儒家價(jià)值觀的后世演變
7.1 “獨(dú)尊儒術(shù)”下的抗衡與妥協(xié)
7.1.1 價(jià)值之天成為“道”與“王”的權(quán)威來(lái)源
7.1.2 等級(jí)秩序中的個(gè)人主體性完善
7.1.3 天子代天行道
7.2 天理本體的理學(xué)發(fā)揮
7.2.1 理一與分殊之間體用本末的理論關(guān)聯(lián)
7.2.2 心性之學(xué)與明體達(dá)用之間的價(jià)值平衡
7.3 “心外無(wú)理”的良知本體
7.3.1 陽(yáng)明心學(xué)的歷史與學(xué)術(shù)背景
7.3.2 人與萬(wàn)物一氣同體
7.3.3 良知本體踐行于世的歷史回應(yīng)
第8章 先秦儒家價(jià)值體系的回顧與展望
8.1 追溯先秦儒家價(jià)值理念的初衷
8.2 價(jià)值理性與工具理性交互并存
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《孟子》與《古今人表》的理想人格論——以圣、仁、智為中心[J]. 楊海文. 江漢論壇. 2016(01)
[2]“仁”的內(nèi)涵、現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)代調(diào)節(jié)[J]. 程志華. 河北學(xué)刊. 2015(03)
[3]儒家文化的古代發(fā)生、現(xiàn)代困境與未來(lái)出路——余英時(shí)關(guān)于儒家文化的理解[J]. 程志華. 中共寧波市委黨校學(xué)報(bào). 2015(02)
[4]關(guān)于儒家血親情理學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的反思[J]. 劉清平. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(01)
[5]孔子的生活體驗(yàn)、德福觀及道德自律——從郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》及其相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)考察[J]. 王中江. 江漢論壇. 2014(10)
[6]儒學(xué)信仰建構(gòu)中的“中國(guó)意識(shí)”問(wèn)題研究[J]. 朱鋒剛. 社會(huì)科學(xué)輯刊. 2014(04)
[7]君權(quán)犧牲品:先秦儒家道德的變異[J]. 陳鵬. 思想戰(zhàn)線. 2014(04)
[8]“距楊墨”與孟子的異端批判意識(shí)[J]. 楊海文. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[9]“門(mén)內(nèi)”的儒家倫理——兼與廖名春先生商榷《論語(yǔ)》“父子互隱”章之理解[J]. 郭齊勇,肖時(shí)鈞. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[10]對(duì)道德與知識(shí)的雙重關(guān)切——朱熹“格物致知論”探微[J]. 李承貴. 貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
本文編號(hào):3671377
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