晚清詩學(xué)研究目前已成為學(xué)界備受關(guān)注的課題和領(lǐng)域,雖然取得了一定的成績,但目前仍缺乏對光宣時期詩歌理論方面的整體研究。本文從傳統(tǒng)的詩論角度出發(fā),在共時、歷時的層面上構(gòu)建起了這一時期詩歌理論的整體框架�，F(xiàn)階段學(xué)界對晚清詩歌方面的研究大概呈現(xiàn)出兩種趨勢:一是對專門的詩歌流派進(jìn)行研究;二是對專門的詩人及其詩學(xué)思想進(jìn)行研究。而對這一時期整體詩歌理論研究的趨勢并不明顯。論文主要探討了七個方面的問題:第一,光宣詩壇的整體特點。第二,光宣詩壇各詩派復(fù)古傾向及學(xué)古理論之間的差異。第三,中國古典詩歌情感論在這一歷史時期的深度沉淀及其所包含的時代意義。第四,光宣詩壇各派理論中的尚雅精神及新時代下的“突變”。第五,傳統(tǒng)詩學(xué)“內(nèi)圣”“外王”之道在這一時期下的具體體現(xiàn)。第六,過渡時代中國古典詩學(xué)的基本走向。第七,中國古典詩論的全面總結(jié)以及光宣詩壇與民國詩壇之間的關(guān)系。由于活躍在光宣詩壇上的詩歌流派眾多,因此詩歌理論相對豐富,從總體上來講已經(jīng)呈現(xiàn)出一種“百家爭鳴”式的繁榮。光宣詩壇上的復(fù)古傾向占據(jù)主流,而復(fù)古的最大特點就在于它是對中國古典詩歌的全面吸收與借鑒。盡管各詩派之間復(fù)古的趨勢一致,但詩歌理論間卻存在著明顯的... 

【文章來源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：204 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、光宣詩論研究的現(xiàn)狀及理論意義
        （一）光宣詩論研究成果綜述
        （二）光宣詩論研究存在的問題及研究的理論意義
    二、本文研究的內(nèi)容、研究方法、重點、難點及創(chuàng)新之處
        （一）論文的主要內(nèi)容
        （二）論文的研究方法
        （三）論文的研究重點
        （四）論文的研究難點
        （五）論文的創(chuàng)新之處
第一章 晚清時局與光宣詩壇
    一、晚清的社會時局
        （一）“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”
        （二）人若犯我，我必犯人
        （三）中西碰撞后的文化“危機(jī)”
    二、“詩學(xué)之盛，極于晚清”：絢爛的光宣詩壇及詩論
        （一）光宣詩壇主要詩歌流派
        （二）光宣詩派代表及其詩論
    注釋
第二章 師法百家，轉(zhuǎn)益多師——光宣詩壇復(fù)古潮流及學(xué)古理論的差異
    一、不主一代：對古典詩歌的全面吸收
        （一）唐宋兼采
        （二）晉宋融通
    二、論“學(xué)”與“詩”
        （一）“學(xué)人之言與詩人之言合”與“以佛入詩”
        （二）“學(xué)以致用”與“以學(xué)助詩”
        （三）“為人”“為己”之學(xué)
    三、各表一枝：各詩派學(xué)古理論間的差異
        （一）同光體的宋詩化
        （二）中晚唐派的唐詩化
        （三）“古今之辨”
        （四）“詩不論理,亦非載道”
    注釋
第三章 詩貴用情，以情論詩——光宣詩壇情感論詩學(xué)及其時代意義
    一、光宣詩壇情感論的深沉
        （一）意興當(dāng)先與寂者之情
        （二）“自發(fā)性情，與人無干”
        （三）“我詩皆我之歌哭”
    二、湖湘詩人“文—情—文”的“治情”模式
        （一）“緣情”
        （二）“比興”
    三、情感論背后的時代意義
        （一）共同的愛國精神
        （二）王闿運山水詩的時代基調(diào)
        （三）捧伶詩的時代號召
    注釋
第四章 镕式經(jīng)誥，雅俗共賞——光宣詩壇尚雅精神的再現(xiàn)與新變
    一、嚌咀菁腴：對傳統(tǒng)詩學(xué)觀的自覺回歸
        （一）雅人深致觀
        （二）雅正觀
        （三）詩的美學(xué)追求
    二、崇尚自然 兼收并蓄
        （一）自然說
        （二）清切說
    三、不合世俗的“異調(diào)”
        （一）對傳統(tǒng)詩學(xué)觀的價值顛覆
        （二）對宋詩理學(xué)精神的公開挑釁
        （三）理論與實踐的背離
        （四）對傳統(tǒng)詩學(xué)觀的道德突破
    注釋
第五章 讀書明理，期于致用——光宣詩壇的“內(nèi)圣”“外王”詩學(xué)
    一、“為己”與“致用”：兩種不同詩學(xué)觀的對峙
        （一）西學(xué)的傳播與晚清經(jīng)世致用觀
        （二）詩為己作,不求名達(dá)
        （三）中學(xué)治心,西學(xué)治用
        （四）“恒”與“變”
    二、不偏不倚：中庸的詩學(xué)觀與政治觀
        （一）過渡時期的“三家之合”
        （二）中庸思想觀的現(xiàn)實意義
    注釋
第六章 過渡時代，必有革命——“詩界革命”的詩學(xué)精神及其影響
    一、政治維新與詩界革命
        （一）中西學(xué)的漸進(jìn)與調(diào)試
        （二）詩歌的“戰(zhàn)斗性”
    二、“百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)”：西學(xué)后的回歸
        （一）光宣“情感論”詩學(xué)
        （二）“元氣”詩論
    三、詩學(xué)觀的“修正主義”：新詩的自覺
        （一）言文合一
        （二）中西合璧
        （三）趣味主義
    注釋
第七章 融貫眾妙，出以變化——光宣詩論與民國詩壇
    一、中國古典詩歌理論最后的皈依
    二、南社的興起與發(fā)展
    注釋
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]清代李商隱詩歌接受史稿[D]. 米彥青.蘇州大學(xué) 2006
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本文編號：3581585