發(fā)布時(shí)間：2021-11-22 23:27

　　藏傳佛教薩迦派主要佛教哲學(xué)思想之一的《離四貪戀》修心法要,在歷代薩迦派諸多祖師大德們的注釋及增補(bǔ)下,至今在各祖師所著作的藏文文集中,即留存有許多關(guān)于《離四貪戀》的釋論文本。在這些篇幅及風(fēng)格體裁不盡相同的釋論文本中,當(dāng)屬薩迦派著名的論師——果然巴·索南桑格所造《修心離四貪戀之講義·甚深要義之鑰》此一釋論最具代表性。果然巴·索南桑格不僅是薩迦派中極為重要的祖師,亦是一位偉大的藏傳佛教哲學(xué)思想家,更是藏傳佛教史上公認(rèn)的一位在治學(xué)、見地及辯才上,能與格魯派的宗喀巴大師齊名及相提并論的偉大學(xué)者。本論文主要以果然巴·索南桑格所造《修心離四貪戀之講義·甚深要義之鑰》此一藏文本的釋論做為研究對(duì)象。然而在對(duì)此研究對(duì)象進(jìn)行研究之前,從研究方法的角度上,思及在漢語語境中研究傳統(tǒng)藏文古代佛教文獻(xiàn)的方法,是否僅止于版本�？薄⒎g以及直譯后對(duì)其內(nèi)容作直接的解讀?是而筆者于本論文的研究過程中,即嘗試另從解構(gòu)（deconstruction）的拆解,以及緊接做結(jié)構(gòu)（construction）的建立,來對(duì)藏文古文獻(xiàn)進(jìn)行不同角度的深層研究。本論文的內(nèi)容主要分三大篇幅,于“第一篇緣起根本之建立”中,首先對(duì)藏傳佛教薩迦派主要核... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：419 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖２—１佛教顯宗所主張“三輪”之循環(huán)關(guān)系圖??

??圖２—１佛教顯宗所主張“三輪”之循環(huán)關(guān)系圖??而于佛教密乘的“三輪清凈”（＜＾３＾＾＾＝＾｜’此（《＾１１１］１１１１３１１１（＾）哲學(xué)思想，則??主張：大乘菩薩于凈治修習(xí)第七地遠(yuǎn)行地（私？ｆｋ’ｑｊｒｉｎｇｄｕｓｏｎｇｂａ／）時(shí)，于所作之事、??能作、所作等之自性，于此等三輪皆不可緣見，并加以增長(zhǎng)，是為三輪清凈。輪，為環(huán)??圈狀的運(yùn)轉(zhuǎn)不止、循環(huán)不息之物，以此借喻為此三者雖有往來循環(huán)之關(guān)系，其本質(zhì)為清??凈無染。此外于“三輪無別”或“三輪無別慧”勢(shì)？｜Ｈ’ｋｈｏｒｇｓｕｍｍａｍ??ｐａｒｍｉｒｔｏｇｐａ／）亦主張：對(duì)于遍盡所有一切法之實(shí)有、能作、所作境等三者的執(zhí)著分別??心，應(yīng)當(dāng)舍離。再舉布施之喻來說，亦即對(duì)于所謂“布施一事”，能認(rèn)識(shí)于布施者（施??主）、濟(jì)施之財(cái)物（施受物）、受施者（受者）等三者，了知其皆為無自性，此智慧即??為三輪無別慧。此理論已在顯宗所主張：能施、所施、施物等三者之上，更加上了包含??此三者的“布施一事”

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論蓮花戒《修習(xí)次第論》三篇對(duì)藏傳佛教的影響[J]. 周拉.  法音. 2009(05)
[2]論藏傳佛教薩迦派“輪回涅槃無別”之哲學(xué)思想[J]. 班班多杰.  哲學(xué)研究. 2007(12)
[3]元代藏傳佛教對(duì)漢地佛教的影響[J]. 孫悟湖.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2005(02)
[4]漢族、藏族、蒙古族天神觀演變之比較[J]. 孫悟湖.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào). 1998(01)

碩士論文
[1]藏文本《杰尊·扎巴堅(jiān)贊造：離四貪戀》釋論之譯注與簡(jiǎn)論[D]. 葉靈毅.中央民族大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3512652