美育作為中國現(xiàn)代美學(xué)理論中的重要思想,在中國現(xiàn)代思想發(fā)展史中具有重要地位。啟蒙民思、重構(gòu)精神、振興中華成為了現(xiàn)代中國美育理論建構(gòu)的目的。在春秋時(shí)期,已有通過“詩”、“樂”教化天下、安邦治民的美育思想。西方美育思想始于古希臘、古羅馬的先哲。西方近代美育思想伴隨著德國古典美學(xué)達(dá)到高峰,以康德、席勒等為代表。隨著西學(xué)東漸與西方侵略勢力的入侵,近現(xiàn)代德國美學(xué)對現(xiàn)代中國美育理論的建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�，F(xiàn)代中國美育理論的建構(gòu)同現(xiàn)代中國與近現(xiàn)代世界的社會(huì)歷史、民眾的思想啟蒙與精神重建、近現(xiàn)代德國美學(xué)思想在中國的傳播存有密切關(guān)聯(lián)。在近現(xiàn)代時(shí)期,整個(gè)西方世界歷經(jīng)了“科學(xué)、工業(yè)、政治”革命,近現(xiàn)代的全球時(shí)局整體上處于風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩期,尤其是各歐洲強(qiáng)國欲以霸權(quán)姿態(tài)登上世界舞臺(tái)。整個(gè)世界版圖大規(guī)模重整,導(dǎo)致了全球歷史發(fā)生了大變革。近現(xiàn)代德國思想家們不愿以流血與抗?fàn)幍男问絹淼謸鯐r(shí)代的洪流,他們以和緩的思想方式深思社會(huì)發(fā)展道路,因而在其哲學(xué)美學(xué)思想中存有一種烏托邦幻象。西方列強(qiáng)以槍炮和文化入侵亞非各國,久被壓迫的民族逐漸覺醒,踏上了民族振興之路�，F(xiàn)代中國在變革的時(shí)代中尋求著拯救國運(yùn)與民生的道路,“向西方學(xué)習(xí)”成為了... 

【文章來源】：遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：144 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    1 研究背景與意義
    2 研究現(xiàn)狀綜述
    3 理論創(chuàng)新與研究方法
第1章 現(xiàn)代中國美育理論建構(gòu)的發(fā)生語境
    1.1 社會(huì)歷史的跌宕與傳統(tǒng)文化的沒落
        1.1.1 世界霸權(quán)的爭奪與科學(xué)文化的發(fā)展
        1.1.2 民族的覺醒與視野的拓展
    1.2 時(shí)代變革下的思想啟蒙與精神重建
        1.2.1 啟蒙民思與重構(gòu)精神成為美育的目標(biāo)
        1.2.2 以美育的實(shí)踐方式完成思想啟蒙與精神重構(gòu)
    1.3 近現(xiàn)代德國思想在現(xiàn)代中國的傳播
        1.3.1 在現(xiàn)代中國形成了康德和尼采思想傳播的熱潮
        1.3.2 席勒和叔本華思想的廣泛傳播·黑格爾思想的傳播由慢趨快
第2章 近現(xiàn)代德國美學(xué)與現(xiàn)代中國美育理論建構(gòu)的路徑
    2.1 吸納借鑒與改造轉(zhuǎn)化
        2.1.1 美學(xué)思想的移植與重新闡釋
        2.1.2 延伸與拓展美學(xué)概念與范疇的邊界
    2.2 在中西思想的融通中凸顯民族本位
        2.2.1 在中西比較的視域中堅(jiān)守中國傳統(tǒng)思想
        2.2.2 中西思想文化間的融通與共契
        2.2.3 在講求理性與邏輯中擴(kuò)展中國傳統(tǒng)的思維模式
第3章 近現(xiàn)代德國美學(xué)與現(xiàn)代中國美育理論的特質(zhì)
    3.1 理性與感性并存的啟蒙精神
        3.1.1 理性拂照下的啟蒙與抗?fàn)?br>        3.1.2 審美救贖作為拯救民眾的一種路徑
    3.2 美育思想中的實(shí)踐品格
        3.2.1 美育思想對民眾精神的重構(gòu)與生活的指導(dǎo)
        3.2.2 美育學(xué)科的初步創(chuàng)建與藝術(shù)觀念的現(xiàn)實(shí)效用
    3.3 異質(zhì)文化間的相適性
        3.3.1 以包容的學(xué)術(shù)胸襟接納古今中外思想
        3.3.2 在反思中擇選式承繼中西思想
第4章 現(xiàn)代中國美育理論的再思考
    4.1 “審美教育”·“情感教育”·“藝術(shù)教育”概念間的關(guān)系問題
        4.1.1 “審美教育”包含“情感教育”中的情感要素
        4.1.2 “藝術(shù)教育”是踐行“審美教育”的主要路徑
    4.2 社會(huì)啟蒙與審美啟蒙的纏結(jié)相伴
        4.2.1 審美現(xiàn)代性與啟蒙現(xiàn)代性在西方引起廣泛論爭
        4.2.2 社會(huì)啟蒙與審美啟蒙在現(xiàn)代中國表現(xiàn)為纏結(jié)的狀態(tài)
    4.3 美育理論與實(shí)踐活動(dòng)的有效對接
        4.3.1 融通中西理論與守護(hù)本國歷史文化
        4.3.2 美育理論踐行的中國化
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]功能論思想模式與生活改造論取向——從“以美育代宗教”理解現(xiàn)代中國美學(xué)精神的發(fā)生[J]. 王德勝.  鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(05)
[2]“以文化人”:現(xiàn)代美育的精神涵養(yǎng)功能——一種基于功能論立場的思考[J]. 王德勝.  美育學(xué)刊. 2017(03)
[3]闡揚(yáng)生命運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的理論——宗白華藝術(shù)審美理論中的“動(dòng)”[J]. 王德勝.  文藝爭鳴. 2017(03)
[4]發(fā)現(xiàn)東方:西方學(xué)界的東方美學(xué)研究[J]. 代迅.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2014(04)
[5]藝術(shù)為“方便”,繪畫為新民——論20世紀(jì)20至40年代豐子愷具佛教意味的漫畫[J]. 楊肖.  文藝研究. 2014(02)
[6]梁啟超美育思想的范疇命題與致思路徑[J]. 金雅.  藝術(shù)百家. 2013(05)
[7]為何及如何:“人生的藝術(shù)化”之必行與可能——論朱光潛美育理論之構(gòu)造[J]. 蕭湛.  華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[8]接受與創(chuàng)新——論蔡元培美育思想與席勒之關(guān)系[J]. 莫小紅.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2013(03)
[9]豐子愷與周作人兒童文學(xué)教育思想比較及其當(dāng)代意義[J]. 楊荷泉.  文藝爭鳴. 2013(04)
[10]“蔡元培梁啟超美育藝術(shù)教育思想與當(dāng)代文化建設(shè)”全國學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J]. 李榮有,郝赫.  藝術(shù)百家. 2013(02)

博士論文
[1]席勒與20世紀(jì)上半葉中國美育思潮[D]. 莫小紅.湖南師范大學(xué) 2014

碩士論文
[1]席勒的《審美教育書簡》在中國的接受[D]. 徐珊.四川師范大學(xué) 2015
[2]康德美學(xué)在中國60年的接受史研究[D]. 郭鈞劍.四川外語學(xué)院 2010
[3]蔡元培對席勒美育思想的接受[D]. 莫小紅.湘潭大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3431257