發(fā)布時(shí)間：2017-04-30 18:07

  本文關(guān)鍵詞：多元文化沖突與《三國(guó)演義》傳統(tǒng)觀(guān)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：這篇論文的研究范疇屬于對(duì)《三國(guó)演義》文化學(xué)研究的范圍之內(nèi)。但是由于能力所限,只選擇一些傳統(tǒng)觀(guān)念作為切入角度來(lái)管窺這一課題的冰山一角。 本文的正文部分共分為五章。第一章主要分析儒家傳統(tǒng)的倫理觀(guān)念“仁”、“忠”、“義”三者在《三國(guó)演義》中的矛盾特征,及其矛盾背后滲透出的文化沖突。在對(duì)《三國(guó)演義》“仁”觀(guān)念的分析中,本文重點(diǎn)分析了劉備這一被人民和作者寄予了理想化仁君色彩的人物在其一生斗爭(zhēng)過(guò)程中堅(jiān)持仁政理想與獲得政治利益上的矛盾,指出儒家向往的仁政理想和政治軍事斗爭(zhēng)的利益之間的關(guān)系不僅是缺乏聯(lián)系的,甚至是相反的,獲取政治利益的條件體現(xiàn)為對(duì)仁政理想的背離。而出現(xiàn)這一觀(guān)念上矛盾的根源在于儒家和法家在政治理念上的根本分歧。在對(duì)《三國(guó)演義》“忠”觀(guān)念的研究中,本文首先指出矛盾的焦點(diǎn)在于作品對(duì)愚忠守節(jié)者和背棄忠君原則的叛變者同樣表現(xiàn)出了寬容,甚至對(duì)后者的棄暗投明表現(xiàn)出了積極地認(rèn)可。對(duì)于這一問(wèn)題,我們將其還原到春秋時(shí)代的“士文化”的嬗變過(guò)程中去,并認(rèn)為士人在不同時(shí)代背景下,對(duì)“士志于道”的理解發(fā)生的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了《三國(guó)演義》“忠”觀(guān)念的矛盾。對(duì)于《三國(guó)演義》中的“義”觀(guān)念,本文的研究從被毛宗崗稱(chēng)為“義絕”的關(guān)羽的人物形象入手,分析主要體現(xiàn)其重義的情節(jié)之中所體現(xiàn)出的“義”的性質(zhì),從而發(fā)現(xiàn)儒家和墨家同樣提倡的“義”的不同內(nèi)涵的沖突對(duì)《三國(guó)演義》中的“義”觀(guān)念造成的影響。 第二章主要探討了《三國(guó)演義》之中幾個(gè)歷史觀(guān)念的矛盾之處。首先,對(duì)于天命問(wèn)題,《三國(guó)演義》中的人物明確分成了兩個(gè)截然不同的陣營(yíng),一些人物在得知天意后順天而行,而另一些人物則以知其不可而為之的態(tài)度逆天意而行,人物在兩種抉擇的之間矛盾態(tài)度來(lái)源于儒家中孔孟學(xué)派和荀子學(xué)派對(duì)于天命是否有常,天命是否由道德決定的根本分歧。對(duì)于三國(guó)時(shí)代魏國(guó)和蜀國(guó)孰者為正統(tǒng)的問(wèn)題,歷朝歷代的歷史學(xué)家、哲學(xué)家、小說(shuō)家的爭(zhēng)論始終沒(méi)有停止過(guò),其對(duì)王朝正統(tǒng)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更是莫衷一是,《三國(guó)演義》選擇了“擁劉反曹”的政治基調(diào),沒(méi)有接納陳壽《三國(guó)志》帝魏寇蜀的立場(chǎng)。這其中不僅包含了朱熹等一系列南宋理學(xué)名家對(duì)蜀漢正統(tǒng)地位的推崇,也與民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和民族壓迫政策的反抗相關(guān)。對(duì)于《三國(guó)演義》英雄觀(guān)念的研究主要集中在《三國(guó)演義》中曹操這一人物其歷史形象與文學(xué)形象截然不同的定位上。在《三國(guó)志》中的超世英杰與《三國(guó)演義》中的亂世奸雄之間,橫亙著道德標(biāo)準(zhǔn)這一無(wú)法逾越的重要標(biāo)準(zhǔn)。而統(tǒng)攝《三國(guó)演義》的核心歷史觀(guān)仍是天命史觀(guān),而并非英雄史觀(guān),對(duì)于這一問(wèn)題的辨析也將在英雄觀(guān)章節(jié)中加以論述。 第三章主要論述了《三國(guó)演義》所反映的漢末三國(guó)時(shí)代道教發(fā)展?fàn)顩r,重點(diǎn)分析了張角、張魯、于吉與左慈分別實(shí)踐的道教與政治相結(jié)合三種形式。通過(guò)對(duì)三種宗教政治模式失敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),以及道教領(lǐng)袖難逃被殺、投降、被嚴(yán)格控制的悲劇命運(yùn)的原因的綜合分析,從而展示出道教文化自從漢代誕生以來(lái),與占據(jù)主流地位的儒家文化相互沖突斗爭(zhēng)的全過(guò)程,揭示出《三國(guó)演義》道教情節(jié)的文化蘊(yùn)涵。 第四章主要關(guān)注了《三國(guó)演義》中為數(shù)較少,地位相對(duì)較輕的一些女人人物角色。在粗略地將她們歸入不同的類(lèi)型之后,主要分析了《三國(guó)演義》中間女性形象身上存在的三大矛盾：社會(huì)地位的尊與卑,女性的美貌與政治斗爭(zhēng)是否存在因果關(guān)系,在道德層面上是否存在著對(duì)貞節(jié)方面的要求。在本章的最后一節(jié)中,我們將引入社會(huì)性別的概念,從三國(guó)女性對(duì)政治的參與這一問(wèn)題入手,分析占據(jù)社會(huì)主流的男權(quán)文化對(duì)女性參政問(wèn)題的壓制,以及在男權(quán)話(huà)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)下的《三國(guó)演義》的性別文化特征。 第五章以《三國(guó)演義》研究中比較熱門(mén)的虛實(shí)觀(guān)念作為切入,首先總結(jié)了前人對(duì)《三國(guó)演義》虛實(shí)問(wèn)題的爭(zhēng)議看法,并使用切實(shí)的考據(jù)方法,對(duì)《三國(guó)演義》中的一些前人以往關(guān)注的不多的歷史與虛構(gòu)之間關(guān)系進(jìn)行了分析考辨。本文將《三國(guó)演義》存在的虛實(shí)觀(guān)念中的差異矛盾歸結(jié)為上層的史官文化與新興的下層市民文化之間存在的沖突。而在新歷史主義學(xué)者看來(lái),歷史本身就充滿(mǎn)了各種虛構(gòu),無(wú)論是史官文化還是市民文化,它們雖然存在著完全不同的對(duì)歷史真實(shí)問(wèn)題的態(tài)度,但是他們實(shí)際上在使用著同樣的方法來(lái)編織著歷史典籍或是通俗小說(shuō)的文本。 第六章作為全文的結(jié)論部分,將引入文化沖突和文化融合理論的原理,并以此再次梳理《三國(guó)演義》中所體現(xiàn)的文化沖突,在總結(jié)全篇論文的同時(shí),對(duì)《三國(guó)演義》的文化研究進(jìn)行進(jìn)一步的展望。
【關(guān)鍵詞】：《三國(guó)演義》 文化沖突 傳統(tǒng)觀(guān)念
【學(xué)位授予單位】：南開(kāi)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I207.413
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-14
• 引言14-29
• 選題背景14-15
• 前人研究成果15-25
• 本文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新點(diǎn)25-29
• 第一章 《三國(guó)演義》的倫理觀(guān)29-102
• 第一節(jié) “仁政”、“民本”與儒法文化沖突29-52
• 1.1.1 仁與民本思想溯源29-32
• 1.1.2 對(duì)仁與民本觀(guān)念的闡釋32-38
• 1.1.3 蜀漢：仁與政治斗爭(zhēng)的矛盾38-41
• 1.1.4 王霸矛盾展現(xiàn)出的儒法文化的沖突與融合41-52
• 第二節(jié) “士志于道”觀(guān)念的嬗變52-76
• 1.2.1 儒家學(xué)說(shuō)中“忠”的觀(guān)念52-54
• 1.2.2 忠與愚54-55
• 1.2.3 忠與叛55-59
• 1.2.4 忠觀(guān)念與士文化的嬗變59-76
• 第三節(jié) “忠義”與“俠義”觀(guān)念76-102
• 1.3.1 “義”觀(guān)念的溯源76-80
• 1.3.2 “義”的分類(lèi)——以“義絕”關(guān)羽為例80-92
• 1.3.3 儒家“忠義觀(guān)念對(duì)墨家“俠義”觀(guān)念的消解92-102
• 第二章 《三國(guó)演義》的歷史觀(guān)102-167
• 第一節(jié) “天命”觀(guān)念文化解讀102-124
• 2.1.1 天命觀(guān)隱含的矛盾102-110
• 2.1.2 對(duì)《三國(guó)演義》天命觀(guān)念的文化解讀110-124
• 第二節(jié) 《三國(guó)演義》的正統(tǒng)觀(guān)念124-139
• 2.2.1 正統(tǒng)觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)124-126
• 2.2.2 歷代有關(guān)魏蜀正統(tǒng)問(wèn)題的爭(zhēng)論126-129
• 2.2.3 《三國(guó)演義》肯定蜀漢的正統(tǒng)地位129-133
• 2.2.4 宋儒正統(tǒng)觀(guān)念對(duì)《三國(guó)演義》正統(tǒng)觀(guān)的影響133-137
• 2.2.5 反抗蒙元王朝異族統(tǒng)治與《三國(guó)演義》正統(tǒng)觀(guān)的形成137-139
• 第三節(jié) 《三國(guó)演義》的英雄觀(guān)139-167
• 2.3.1 何謂英雄139-141
• 2.3.2 英雄人物的分類(lèi)和特點(diǎn)141-145
• 2.3.3 英雄觀(guān)念的內(nèi)涵145-154
• 2.3.4 《三國(guó)演義》英雄觀(guān)樹(shù)立的原因154-158
• 2.3.5 《三國(guó)演義》整體歷史觀(guān)觀(guān)照下的“英雄觀(guān)”158-167
• 第三章 《三國(guó)演義》的宗教觀(guān)167-195
• 第一節(jié) 早期道教的三種存在形式167-183
• 3.1.1 張角與太平道167-170
• 3.1.2 五斗米道教主張魯170-173
• 3.1.3 政府對(duì)民間傳教的控制——左慈與于吉173-183
• 第二節(jié) 道教文化對(duì)儒家文化的吸納與對(duì)抗183-195
• 3.2.1 道教在漢代興起的原因與特征183-187
• 3.2.2 道教“致太平”的政治理想187-190
• 3.2.3 早期道教致太平思想的實(shí)踐190-195
• 第四章 《三國(guó)演義》的婦女觀(guān)195-247
• 第一節(jié) 儒家思想婦女觀(guān)念195-204
• 4.1.1 儒家婦女觀(guān)概述195-199
• 4.1.2 儒家婦女觀(guān)的多重影響199-204
• 第二節(jié) 《三國(guó)演義》女性人物形象204-224
• 4.2.1 女性人物形象統(tǒng)計(jì)205-206
• 4.2.2 女性人物形象分類(lèi)206-224
• 第三節(jié) 《三國(guó)演義》中婦女觀(guān)念的矛盾224-233
• 4.3.1 尊與卑224-227
• 4.3.2 美色與政治227-229
• 4.3.3 貞與淫229-233
• 第四節(jié) 對(duì)《三國(guó)演義》婦女觀(guān)念的文化解讀233-247
• 4.4.1 社會(huì)性別理論233-234
• 4.4.2 核心問(wèn)題是婦女參政234-244
• 4.4.3 對(duì)《三國(guó)演義》女性貞節(jié)問(wèn)題的相關(guān)補(bǔ)充244-247
• 第五章 《三國(guó)演義》的虛實(shí)觀(guān)247-320
• 第一節(jié) 《三國(guó)演義》虛實(shí)問(wèn)題概述247-255
• 5.1.1 蔣大器、張尚德的虛實(shí)觀(guān)念248-251
• 5.1.2 后學(xué)對(duì)虛實(shí)的對(duì)立觀(guān)點(diǎn)251-255
• 第二節(jié) 《三國(guó)演義》對(duì)歷史人物的虛構(gòu)255-261
• 5.2.1 全出自虛構(gòu)的人物256-257
• 5.2.2 歷史事件的無(wú)名氏257-258
• 5.2.3 誤讀而成的虛構(gòu)人物258-261
• 第三節(jié) 《三國(guó)演義》故事情節(jié)虛構(gòu)方法261-299
• 5.3.1 基本全部尊重史實(shí)261-263
• 5.3.2 完全出自虛構(gòu)263-271
• 5.3.3 史實(shí)中的有限虛構(gòu)271-299
• 第四節(jié) 《三國(guó)演義》虛實(shí)觀(guān)展現(xiàn)的文化沖突299-320
• 5.4.1 史官文化和市民文化與《三國(guó)演義》創(chuàng)作300-304
• 5.4.2 史官文化和市民文化的分野與虛實(shí)手法304-313
• 5.4.3 新歷史主義歷史觀(guān)觀(guān)照下的文化之爭(zhēng)313-320
• 結(jié)語(yǔ) 多元文化視野中的《三國(guó)演義》320-330
• 參考文獻(xiàn)330-337
• 致謝337-339
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果339

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 關(guān)四平;以俗融雅　以心馭史──《三國(guó)志平話(huà)》的文化透視[J];北方論叢;2000年01期

2 沈伯俊;張飛形象:用市民意識(shí)改造的英雄[J];成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

3 全崴;;《三國(guó)演義》在明清時(shí)期的傳播[J];成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

4 張紅波;;《三國(guó)演義》接受的文化闡釋[J];成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

5 譚洛非;;論三國(guó)文化精神[J];古典文學(xué)知識(shí);1994年06期

6 王猛;;論《三國(guó)演義》對(duì)英雄母題的利用與超越[J];甘肅社會(huì)科學(xué);2007年03期

7 陳大維;儒家倫理道德重建與《三國(guó)演義》[J];廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版);2001年12期

8 賈勇星;;論《三國(guó)演義》之“義”——義的類(lèi)型剖析(一)[J];湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

9 劉志琴;;晚明社會(huì)與中國(guó)文化近代化[J];河北學(xué)刊;2008年01期

10 王菊艷;《三國(guó)演義》的婦女觀(guān)與儒家文化[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2004年11期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉軍;階層文化的沖突與整合[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：多元文化沖突與《三國(guó)演義》傳統(tǒng)觀(guān)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：337341