法國(guó)作家克洛德·羅阿（Claude Roy,1915-1997）被視為20世紀(jì)法國(guó)的見證人,他與中國(guó)的關(guān)系是20世紀(jì)下半葉法國(guó)作家與中國(guó)文化交流對(duì)話的典型個(gè)案。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)羅阿與中國(guó)關(guān)系的研究取得了初步的成果,迫切需要深入、系統(tǒng)的全面研究。本文以實(shí)證方法為主,通過(guò)閱讀大量文獻(xiàn),全面梳理羅阿與中國(guó)文化之間的事實(shí)聯(lián)系、因果聯(lián)系、血緣關(guān)系,徹底厘清羅阿與中國(guó)接觸的來(lái)龍去脈,深入探討他接受、吸收、傳播中國(guó)文化所采取的方式、所取得的成果。羅阿青少年時(shí)代通過(guò)閱讀凡爾納的小說(shuō)與道家哲學(xué)英法文譯本、觀賞趙無(wú)極的畫作等方式了解中國(guó)。1952年他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想已久的中國(guó)之行,開啟西方人訪問、認(rèn)識(shí)新中國(guó)的序幕。回國(guó)之后,羅阿撰寫《中國(guó)之鑰》與《關(guān)于中國(guó)》等著作與文章傳播中國(guó)知識(shí),在法國(guó)引起巨大的社會(huì)反響。羅阿主要通過(guò)中國(guó)詩(shī)人了解中國(guó)古詩(shī),進(jìn)而通過(guò)中國(guó)古詩(shī)了解中國(guó)文化。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)的理解與體驗(yàn)超出了純文學(xué)的范疇,觸及詩(shī)教這一中國(guó)文化的精髓。他在中國(guó)詩(shī)教的傳承者與施行者中國(guó)士大夫身上看到當(dāng)代知識(shí)分子的理想形象,在中國(guó)文化里找到宗教般的精神慰藉和人生智慧,最終與他自己及這個(gè)世界建立和諧關(guān)系。羅阿堅(jiān)持閱讀、翻譯中國(guó)古詩(shī)四... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：198 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
Resume
前言
第一章 羅阿與中國(guó)結(jié)緣
    一、到訪之前夢(mèng)想中國(guó)
        (一) 閱讀凡爾納
        (二) 閱讀道家哲學(xué)
        (三) 觀賞趙無(wú)極的畫
    二、到訪之后書寫中國(guó)
        (一) 破冰之旅
        (二) 《中國(guó)之鑰》
        (三) 《關(guān)于中國(guó)》
第二章 羅阿走向中國(guó)詩(shī)教
    一、前期的政治介入
        (一) 早年宗教的失落與父愛的缺席
        (二) 從右派轉(zhuǎn)向左派的政治介入
        (三) 政治介入作為宗教信仰的替代物
    二、走向中國(guó)詩(shī)人與中國(guó)詩(shī)歌
        (一) 從司湯達(dá)到蘇東坡
        (二) 熱愛蘇東坡
        (三) 中國(guó)詩(shī)歌的慰藉
    三、體驗(yàn)中國(guó)詩(shī)教
        (一) 作為中國(guó)文化精髓的詩(shī)教
        (二) 法國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子與中國(guó)士大夫的契合
第三章 盜詩(shī)者羅阿
    一、羅阿看中國(guó)古詩(shī)翻譯
        (一) 漢語(yǔ)
        (二) 中國(guó)古詩(shī)翻譯
        (三) 法譯中國(guó)古詩(shī)
    二、羅阿翻譯中國(guó)古詩(shī)
        (一) 中國(guó)詩(shī)人的形象
        (二) 《盜詩(shī)者》
第四章 羅阿后期詩(shī)歌創(chuàng)作中的中國(guó)詩(shī)歌元素
    一、后期創(chuàng)作中的中國(guó)詩(shī)人形象
    二、后期創(chuàng)作中的中國(guó)詩(shī)歌題材
    三、后期創(chuàng)作中的中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言特征
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]葉嘉瑩先生的詩(shī)教特色[J]. 齊益壽.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(04)
[2]法國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)想象中國(guó)的方式論[J]. 趙小琪,張益?zhèn)?  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[3]20世紀(jì)60-70年代法國(guó)“原樣派”知識(shí)分子的中國(guó)觀——以菲利普·索萊爾斯和羅蘭·巴爾特為例[J]. 車琳.  中國(guó)比較文學(xué). 2014(02)
[4]“詩(shī)教”培養(yǎng)“士大夫精神”——羅庸和他的《國(guó)文教學(xué)和人格培養(yǎng)》[J]. 趙志偉,吳煒旻.  福建教育. 2014(10)
[5]莊子在西方[J]. 王充閭.  文化學(xué)刊. 2013(03)
[6]“文人”身份的歷史生成及其對(duì)文論觀念之影響[J]. 李春青.  文學(xué)評(píng)論. 2012(03)
[7]20世紀(jì)初道家思想在西方的接受[J]. 邵志華.  江西社會(huì)科學(xué). 2011(04)
[8]漢語(yǔ)是一種動(dòng)詞型語(yǔ)言——試說(shuō)動(dòng)詞型語(yǔ)言和名詞型語(yǔ)言的類型差異[J]. 劉丹青.  世界漢語(yǔ)教學(xué). 2010(01)
[9]祭祀中的“詩(shī)”和《詩(shī)》中的祭祀[J]. 王秀臣.  中國(guó)韻文學(xué)刊. 2009(04)
[10]韋利創(chuàng)意英譯如何進(jìn)入英語(yǔ)文學(xué)——以阿瑟·韋利翻譯的《中國(guó)詩(shī)歌170首》為例[J]. 李冰梅.  中國(guó)比較文學(xué). 2009(03)



本文編號(hào)：3371405