本文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于東方文化建設(shè)的理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從1848年馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)起,“東方”就被納入到世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總體戰(zhàn)略,到二十世紀(jì)初的社會(huì)主義革命“東移”,再到“中國(guó)模式”的偉大創(chuàng)造,俄國(guó)、中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國(guó)家,在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指引下,進(jìn)行了不同于西方資本主義道路的新建設(shè)探索,他們對(duì)落后文化的改造與建設(shè)成為東方道路發(fā)展成功與否的重要因素。 本文“由點(diǎn)及面”,在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的背景下,以馬克思、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)的道路發(fā)展的關(guān)注為線索,全面揭示了馬克思、恩格斯早期和晚年對(duì)東方文化研究視角轉(zhuǎn)變的演進(jìn)過(guò)程,深刻闡述了馬克思、恩格斯辯證統(tǒng)一的東方文化思想。在“使東方從屬于西方”視域下,早期馬克思、恩格斯對(duì)俄國(guó)、中國(guó)、印度等東方國(guó)家的文化落后性進(jìn)行了深刻地批判；而在《資本論》揭示了資本主義文化矛盾與資產(chǎn)階級(jí)文化的腐朽性和沒(méi)落后,晚年馬克思轉(zhuǎn)入人類學(xué)的研究,提出辨證分析西方殖民主義對(duì)東方社會(huì)文化影響,落后國(guó)家存在實(shí)現(xiàn)文化跨越式發(fā)展的可能性,未來(lái)社會(huì)文化旨趣“將是古代氏族的自由、平等和博愛(ài)的更高級(jí)的復(fù)活”。而這個(gè)過(guò)程也推動(dòng)了歷史唯物主義的完善。 列寧俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義東方文化思想由理論到實(shí)踐的飛躍與艱辛。無(wú)論是東方革命(包括資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命和社會(huì)主義革命),還是東方社會(huì)建設(shè)(無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治改革)都遭遇到東方特有的、復(fù)雜的、落后的文化困境。東方文化的“附屬性”,決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的文化建設(shè)的復(fù)雜性,因此其文化建設(shè)是多維度的、系統(tǒng)工程,但它們之間的地位卻是不平等的：政治革命成為東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命的先導(dǎo),以革命意識(shí)的培養(yǎng)為主要任務(wù),以資本主義經(jīng)濟(jì)意識(shí)為基本手段,以社會(huì)主義吸引科學(xué)來(lái)驅(qū)散宗教的迷霧為大眾化工具。俄共(布)執(zhí)政后,沙俄舊的“官僚或農(nóng)奴制等等”的政治文化傳統(tǒng)極大地阻礙著蘇維埃的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,俄國(guó)社會(huì)各群體階層都與俄共(布)文化的現(xiàn)代化嚴(yán)重“脫節(jié)”。因此“文化革命”成為列寧晚年執(zhí)政的主要任務(wù)。蘇維埃俄國(guó)開展歷史上第一次屬于勞動(dòng)人民的文化建設(shè)運(yùn)動(dòng),并為東方落后國(guó)家提供了范式,而東方國(guó)家尤其要重視政治文化的建設(shè)。 中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了經(jīng)典作家的東方文化建設(shè)思想。從毛澤東新民主主義文化理論的提出到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的新發(fā)展,馬克思主義東方文化建設(shè)理論得到了很大的發(fā)展�！爸袊�(guó)夢(mèng)”科學(xué)地回答了新時(shí)期我們應(yīng)該“樹立什么樣的理想,怎樣實(shí)現(xiàn)理想”、“樹立什么樣的目標(biāo),怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的時(shí)代問(wèn)題。它凸顯了馬克思主義文化解放的“人的自由”解放的價(jià)值特征,深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想。但是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)并不是烏托邦的幻境,而是馬克思主義實(shí)踐本質(zhì)的根本論文化價(jià)值訴求。而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)迫切需要馬克思主義“文化解放”的價(jià)值突破。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),需要從思想認(rèn)識(shí)、制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化、政治文化和社會(huì)文化五個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)突破。
【關(guān)鍵詞】：經(jīng)典作家 東方 文化建設(shè) 中國(guó)夢(mèng)
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G02
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 導(dǎo)論11-22
• 一、論文選題的理由及意義11-15
• (一) 問(wèn)題的緣起11-12
• (二) “經(jīng)典作家”、“東方”、“文化”概念的界定12-13
• (三) 論文研究的意義13-15
• 二、文獻(xiàn)綜述15-18
• (一) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀15-17
• (二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀17-18
• 三、研究目標(biāo)與研究?jī)?nèi)容18-19
• (一) 研究目標(biāo)18-19
• (二) 研究?jī)?nèi)容19
• 四、主要的研究方法19-20
• 五、研究的創(chuàng)新之處與成果價(jià)值20-22
• (一) 研究的創(chuàng)新之處20-21
• (二) 研究的成果價(jià)值21-22
• 第一章 馬克思、恩格斯早期對(duì)東方文化落后性的批判22-40
• 一、東方文化理論的研究線索22-29
• (一) 東方社會(huì)理論考察的兩條主線：矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)文化機(jī)理24-26
• (二) 東方文化與歐洲文化中心論的相對(duì)性26-27
• (三) 西方與東方在文化上差異的歷史考察27-29
• 二、與西方不同的東方文化特點(diǎn)話語(yǔ)29-32
• (一) “懶散的、迷信的利己主義”與“開明的利己主義”29
• (二) “野蠻”與“文明”29-30
• (三) “宿命論”與“競(jìng)爭(zhēng)開拓”30-31
• (四) “對(duì)人的依附”與“對(duì)物的依附”31-32
• 三、早期“使東方從屬于西方”視域下對(duì)東方文化落后性的批判32-40
• (一) 處于低級(jí)文明的農(nóng)村公社物質(zhì)文化33-35
• (二) 家長(zhǎng)制權(quán)威的政治-倫理文化35-37
• (三) 因循守舊性的精神文化37-38
• (四) 愚昧與自私的行為文化38-40
• 第二章 馬克思、恩格斯對(duì)資本主義文化矛盾的揭示與晚年?yáng)|方文化發(fā)展探索40-65
• 一、資本主義矛盾的文化本質(zhì)及其虛偽性41-47
• (一) 資本主義文化存在不可調(diào)和的矛盾41-44
• (二) 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化政治口號(hào)虛偽性的揭示44-47
• 二、資產(chǎn)階級(jí)文化的腐朽和沒(méi)落47-50
• (一) 資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的物質(zhì)性與思想性的落后47-48
• (二) 資產(chǎn)階級(jí)日益成為文化發(fā)展的障礙48-50
• 三、晚年探索東方文化“優(yōu)于資本主義制度的新生因素”50-59
• (一) 俄國(guó)農(nóng)村公社產(chǎn)生優(yōu)于資本主義文化新“因素”的可能性51-52
• (二) 前提條件是“需要將農(nóng)村公社置于正常條件下”52-53
• (三) 東方文化未來(lái)發(fā)展基點(diǎn)：跨越資產(chǎn)階級(jí)文化的腐朽性53-54
• (四) 未來(lái)社會(huì)的文化旨趣：“自由、平等和博愛(ài)的更高級(jí)的復(fù)活”54-59
• 四、東方社會(huì)文化發(fā)展的初步設(shè)想59-65
• (一) 完全殖民地國(guó)家屬于“植入”型60
• (二) 半殖民地半封建國(guó)家屬于被迫開放與自主選擇相結(jié)合型60-62
• (三) 落后的資本主義國(guó)家有實(shí)現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能62-65
• 第三章 馬克思、恩格斯東方文化思想的演進(jìn)與意義65-87
• 一、東方文化思想的嬗變促進(jìn)了歷史唯物主義的完善65-73
• (一) 早期強(qiáng)調(diào)了東方文化的“被決定”地位65-68
• (二) 晚年以完善歷史唯物主義為目標(biāo)的人類學(xué)研究轉(zhuǎn)向68-69
• (三) 落后國(guó)家存在實(shí)現(xiàn)文化跨越式發(fā)展的可能性69-71
• (四) “合力論”的提出完善了歷史唯物主義71-73
• 二、西方殖民主義對(duì)東方社會(huì)文化影響的辨證認(rèn)識(shí)73-80
• (一) 充當(dāng)了資本主義文化傳播的“不自覺(jué)的歷史工具”73-77
• (二) 西方列強(qiáng)對(duì)東方文化的進(jìn)步性意義是有限的77-80
• 三、馬克思、恩格斯東方文化思想的當(dāng)代啟示80-87
• (一) 警惕“經(jīng)濟(jì)決定論”或“文化虛無(wú)主義”80-82
• (二) 正視自身的文化落后性82-83
• (三) 積極探索、挖掘傳統(tǒng)文化的先進(jìn)因素83-85
• (四) 文化的發(fā)展宗旨是“以人為本”85-87
• 第四章 列寧論東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與文化建設(shè)87-111
• 一、沙皇俄國(guó)、本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、外國(guó)資本家共同剝奪了勞動(dòng)群眾的文化享有權(quán)87-97
• (一) 沙皇專制制度與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)和全體人民的文化發(fā)展的對(duì)立88-93
• (二) 地主資本家階級(jí)的剝削是人們變得粗俗和愚昧的根本經(jīng)濟(jì)原因93-95
• (三) 代表政府政策的反動(dòng)方針嚴(yán)重地阻礙了20世紀(jì)初俄國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展95-96
• (四) 被壓迫民族成為帝國(guó)主義的政治客體和文化肥料96-97
• 二、東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首要的任務(wù)：掃除嚴(yán)重妨礙俄國(guó)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙97-99
• (一) 除掉沙皇專制制度這顆“贅瘤”是東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的首要任務(wù)97-98
• (二) 奪取人民群眾的文化教育權(quán)利與推翻沙皇專制制度緊密相連98-99
• 三、東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化的多維度建設(shè)99-111
• (一) 政治文化任務(wù)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)“意識(shí)形態(tài)”教育與斗爭(zhēng)99-101
• (二) 經(jīng)濟(jì)文化任務(wù)：發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)意識(shí)來(lái)消滅小生產(chǎn)意識(shí)101-107
• (三) 社會(huì)文化任務(wù)：社會(huì)主義吸引科學(xué)來(lái)驅(qū)散宗教的迷霧107-111
• 第五章 新經(jīng)濟(jì)政策的文化困境與政治教育111-123
• 一、新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的文化困境111-114
• (一) 勞動(dòng)群眾缺乏管理國(guó)家的文化水平112-113
• (二) 文化困境的三大敵人：共產(chǎn)黨員官僚主義、文盲、貪污受賄113-114
• 二、政治教育委員會(huì)在新經(jīng)濟(jì)政策中的任務(wù)114-119
• (一) 政治教育委員會(huì)負(fù)有新經(jīng)濟(jì)政策的宣傳鼓動(dòng)使命114-115
• (二) 政治教育委員會(huì)第一任務(wù)是使人們認(rèn)識(shí)新經(jīng)濟(jì)政策并付諸實(shí)現(xiàn)115-117
• (三) 政治教育的文化建設(shè)任務(wù)：消除文盲、經(jīng)濟(jì)能力、同官僚主義作斗爭(zhēng)117-119
• 三、列寧關(guān)于政治教育的理論貢獻(xiàn)119-123
• (一) 拓展了政治教育的實(shí)踐領(lǐng)域119
• (二) 突出了政治教育的實(shí)踐性的根本屬性119-120
• (三) 強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力是衡量政治教育社會(huì)性功能的根本標(biāo)準(zhǔn)120-121
• (四) 執(zhí)政黨的“以身作則”是政治教育的行為示范121
• (五) 長(zhǎng)期性是政治教育的根本特點(diǎn)121-123
• 第六章 蘇俄政治建設(shè)的文化之困與列寧晚年政治文化建設(shè)理論123-144
• 一、列寧“政治文化”的提出與含義124-125
• 二、舊的政治文化傳統(tǒng)對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的制約125-132
• (一) 農(nóng)奴制文化的制約與“農(nóng)民局限性的天下?”的堪憂126-128
• (二) 工聯(lián)主義的弊端與工人保留的小私有者舊習(xí)氣128-129
• (三) 共產(chǎn)黨內(nèi)的官僚主義與俄共(布)政治文化的現(xiàn)代化嚴(yán)重“脫節(jié)”129-132
• 三、列寧晚年社會(huì)主義政治文化建設(shè)理論132-144
• (一) “文化革命”是成為“完全社會(huì)主義的國(guó)家”的必要條件132-133
• (二) 重塑俄國(guó)社會(huì)主義政治文化的建設(shè)前提133-138
• (三) 改造各階層政治文化問(wèn)題的重要舉措138-144
• 第七章 列寧東方文化建設(shè)示范意義144-163
• 一、俄國(guó)文化的歷史與“東方”特性144-147
• (一) 第一階段(862-1703)：處于西方之外的俄羅斯國(guó)家具有廣泛的亞洲文明特征144-145
• (二) 第二階段(1703-1917)：經(jīng)濟(jì)西方化與政治專制獨(dú)裁體制的歐亞文明“混合體”145-146
• (三) 第三個(gè)階段(1918-1991)：向不同于西方并優(yōu)于西方的新的“東方文明”塑造過(guò)渡146
• (四) 第四個(gè)階段(1991-至今)：俄羅斯處于西方意識(shí)形態(tài)之外146-147
• 二、列寧將俄國(guó)文化歸為“東方”特性147-151
• (一) 俄國(guó)是“一個(gè)最野蠻的、中世紀(jì)式的、丟人地落后的亞洲國(guó)家”147-148
• (二) “主觀社會(huì)主義”——東方社會(huì)的“政治烏托邦”148-149
• (三) 不獨(dú)立的東方民族只是“給資本主義文化和文明當(dāng)肥料”149-151
• 三、俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化運(yùn)動(dòng)為東方落后國(guó)家提供了范式151-157
• (一) 東方“文化”的附屬性決定了建設(shè)的復(fù)雜性151-152
• (二) 政治革命成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命的先導(dǎo)152-153
• (三) 蘇維埃俄國(guó)開展歷史上第一次屬于勞動(dòng)人民的文化建設(shè)153
• (四) 東方國(guó)家尤其要重視政治文化的建設(shè)153-157
• 四、東方政治文化的改革還需長(zhǎng)期利用資本主義文化的先進(jìn)性157-163
• (一) 保衛(wèi)“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”需要資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)文化157-159
• (二) 社會(huì)主義高度民主化需要學(xué)習(xí)和借用資本主義民主文化159-161
• (三) 消滅官僚主義需要資本主義政治文化161-163
• 第八章 經(jīng)典作家東方文化建設(shè)理論在中國(guó)的發(fā)展163-196
• 一、毛澤東的新民主主義文化理論發(fā)展了經(jīng)典作家的東方文化建設(shè)思想163-171
• (一) 并非農(nóng)民“實(shí)行所謂東方文化主義”164-167
• (二) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化任務(wù)主要是“克服農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的狹隘性”167-168
• (三) “民族的科學(xué)的大眾的文化,就是中華民族的新文化”168-170
• (四) 東方人“要在破除迷信的條件下學(xué)習(xí)西方”170-171
• 二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論是經(jīng)典作家東方文化建設(shè)理論的當(dāng)代新成果171-196
• (一) 鄧小平理論奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新范式172-175
• (二) 江澤民發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論175-178
• (三) 胡錦濤進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)特色主義文化建設(shè)理論178-182
• (四) “中國(guó)夢(mèng)”重建中華民族的精神家182-196
• 結(jié)語(yǔ)196-200
• 參考文獻(xiàn)200-205
• 致謝205-209
• 攻讀博士學(xué)位期間研宄成果209-210

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 張廣翔,劉文山;俄國(guó)自然地理?xiàng)l件與封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征[J];東北師大學(xué)報(bào);2000年06期

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于東方文化建設(shè)的理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：310227