【摘要】：稱謂語是語言的重要組成部分,不僅具有系統(tǒng)性,也具有民族性。稱謂語可涉及說話者與受話者的性別、年齡、職業(yè)、地域、人種、民族,甚至還可以看出說話者與受話者的關(guān)系。交際雙方選擇的稱謂語是語言交際活動中最先顯現(xiàn)的文化信息,直接影響跨文化交際能成功與否�？缥幕浑H的核心問題是文化理解,文化溝通。文化的核心概念是價值觀,而價值觀不僅意味提倡什么的問題,還有否定什么的問題,借助語言分析闡明一種文化“提倡”什么的論述相當(dāng)豐富。但借助語言分析闡明一種文化是什么的研究卻很少見。本文就從否定性稱謂語的語言角度來考察,我們在日常生活交際當(dāng)中對中泰社會最深刻的否定和最重要的否定是什么?由此,不但有效地減少跨文化交際功能,更幫助我們?nèi)娴睦斫庵刑┪幕漠愅?中泰存在相似的文化背景,但在語言的使用和理解方面,有時卻完全不同。兩種語言對稱謂語的運(yùn)用有很大的差異,而且還帶著各別濃厚的文化禮儀色彩。稱謂語中的否定稱謂語,又是稱謂語系統(tǒng)中較為復(fù)雜和敏感的部分。任何言語行為都是在“你、我、他”的人際構(gòu)架中展開的,否定性稱謂語的語義實(shí)現(xiàn)同樣要受到這一架構(gòu)的制約。本文主要研究的目標(biāo)是探討漢泰否定性稱謂語的詞匯形式、語義特征、語用功能等,并由此展現(xiàn)中泰文化心理的聯(lián)系與差異。 首先,從否定性稱謂語的詞匯形式對比并分析漢泰否定性稱謂語的詞法結(jié)構(gòu)、造詞形式,得出漢泰語構(gòu)詞的重要手段,主要有聯(lián)合式、偏正式、重疊式、簡略式、附加式。根據(jù)我們對大量否定性稱謂語的考察,漢語否定性稱謂語的修辭造詞形式主要有以下幾種：比喻法、借代法、諧音法、仿詞法等修辭方法創(chuàng)造。泰語否定性稱謂語的修辭造詞主要有：比喻法、借代法、諧音法、反拼詞語方式等。從漢泰否定性稱謂語對比結(jié)果發(fā)現(xiàn),漢語簡略構(gòu)詞法比較豐富多彩(合稱、并稱、省稱),而泰語簡略構(gòu)詞法比較單向(省稱)。從修辭造詞形式上看,泰語修辭造詞中反拼詞語方式比較特殊,是反映泰國語言文化的現(xiàn)象。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn),表示稱謂語系統(tǒng)的詞語在不同語言中有不同表現(xiàn)。這些不同的詞匯形式背后隱含著不同的民族價值觀和文化特征的詞匯系統(tǒng)。 其次,將漢泰否定性稱謂語的語義特征,和系統(tǒng)中的使用功能進(jìn)行對比分析。從語義分析漢泰否定性稱謂語的否定項,如生理否定、性格否定、性別否定、年齡與社會等級否定、民族否定、宗教否定等,通過研究發(fā)現(xiàn)泰語否定性稱謂語的語義特征中的宗教否定、生理上的否定、倫理道德的否定、職業(yè)否定,在漢語否定性稱謂語中也都體現(xiàn)出來。有些漢語否定性稱謂語的語義項在泰語里沒有表示出來,如性別否定、民族否定、國籍否定、社會等級的否定、地域否定等。 漢泰語言對否定項存在濃厚的語言文化、風(fēng)俗、思想的內(nèi)涵,甚至對漢泰否定性稱謂語行為指向分析,本文發(fā)現(xiàn)漢泰語否定他人包括對稱、背稱、他稱,有些否定本質(zhì)是否定他人(第三者),但是理由是否定對方(第二者),有些否定本質(zhì)是否定對方(第二者),但是理由是否定他人(第三者)這就是隱性對稱。另外行為指向還包括自我否定形式,漢泰語自我否定不僅暗含否定評價的態(tài)度,而且還可以表示諷刺對方,“我”+蔑稱(諷刺：我們土包子)。泰語使用第一人稱代詞+指示代詞“(?)”(這)：(?)(我這),(?)地(我這),(?)(我這),(?)(我這),(?)(女性(我這))表示自卑或自蔑表諷刺。漢泰語自我否定還表倨稱,“我”+尊稱(驕傲：我就是朱大太爺),而泰語使用人稱代詞“我”：(?),晶,(?),表示驕傲。以往的研究通常會認(rèn)為否定性稱謂語是比較強(qiáng)的攻擊行為。本文從分析非禮貌原則與否定性稱謂語的否定度入手,指出非禮貌言語行為中的某一類可以作為間接否定或者諷刺否定,并且其指否定度比較弱,并由此將指否定度分為三種：一、弱否定。中泰的弱否定作用的稱謂語,都屬于非直接表達(dá)的語言形式,很多屬于委婉語,反說法。反說法是以說反話的方式加強(qiáng)表達(dá)效果,使用的話語可以比原話夸張或美化。因?yàn)閮蓢际亲⒅囟Y貌尊卑的國度。二、強(qiáng)否定。中泰的強(qiáng)否定表示強(qiáng)烈憤怒或厭惡的侮辱性稱謂語。漢泰語擬禽獸類詞語,即把人當(dāng)禽獸以表示對被稱者的蔑視和憎恨之情。另外在交際過程當(dāng)中對對方稱呼為妖怪、惡鬼、惡魔、妖鬼就是蔑視對方,所以宗教信仰的觀念也影響造成強(qiáng)化否定性稱謂語。三、佯否定�！把鸱穸ā钡慕缍ň褪羌俜穸�,所以假否定表示肯定。其動機(jī)和作用一般為：親切親昵、自嘲、戲謔、嘲弄等。 對于漢泰否定性稱謂語的語用研究,無論是在漢語還是泰語中都有表示不同情感色彩的稱謂語,從尊稱、愛稱,刺稱,蔑稱,貶稱,罵稱的各種稱謂方式。在一定的文化背景下產(chǎn)生的稱謂語在反映文化的同時也起到了滿足社會功能的作用。泰國與中國相比,前者受佛教的影響較大,而后者中國則是以儒家思想為主流思想的國家。所以在稱謂語的文化心理差異上角度我們會發(fā)現(xiàn),一個否定性稱謂語的產(chǎn)生必然受到一種主流思想的引導(dǎo)：禮教思想,漢泰民族在稱謂語中不能正面表現(xiàn)自己的熱烈情感,不得已走向反語來宣泄情感或者貶義褒用。接著漢泰人際關(guān)系的心理,交往中存在特定的禮儀,如謙虛心理,用抬高對方的身份的方式以示尊重。漢泰稱謂語的使用過程中起到了否定性稱謂語的施事功能是指否定性稱謂可以用來實(shí)施諷刺、調(diào)侃、威脅等多種有效的否定。甚至也有保護(hù)以及反射文化教養(yǎng)的作用。 最后,否定性稱謂語在不同時代中的語用環(huán)境中,詞語的褒貶色彩依然不同。使用的時效性、社會性、民族性主要體現(xiàn)為某些否定性稱謂語的褒貶色彩的變異,增加、減少、消亡、泛化等。探詢其背后的文化因素和掌握漢泰否定性稱謂語并促進(jìn)漢泰的跨文化交際活動中達(dá)到預(yù)期的效果。 總之,否定性稱謂語是語言交際活動中的重要組成部分,是語言交際中使用最廣泛、最頻繁的詞語。因此深入研究漢泰否定性稱謂的內(nèi)涵和外延,透析其內(nèi)在的文化內(nèi)涵,對于不同民族之間進(jìn)行順利的交際具有鋪平道路的重要意義。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H13;H412

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2742016