【摘要】：清初王漁洋以神韻詩歌創(chuàng)作及理論領(lǐng)袖文壇，同時他也是一位富有成就的小說家，他的小說作品數(shù)量龐大、類型多樣、內(nèi)容豐富、意蘊深刻。他不但寫小說，而且評小說，作為評點《聊齋志異》的第一人，促進了此書的傳播。王漁洋非常重視通俗小說，論述涉及《平妖傳》等多部作品。因此，不論在小說創(chuàng)作實踐還是在小說理論研究方面，王漁洋在小說史上都應(yīng)占有重要的一席。 對王漁洋文言小說的研究長期存在如下問題：缺乏獨立地位，表現(xiàn)在依附于詩歌研究；依附于《聊齋志異》研究；研究局限于志怪與志人內(nèi)容等。受古今小說觀不同的影響，研究者往往將王漁洋小說割裂開來進行研究，對符合現(xiàn)代意義上的小說作品比較重視，而對其他內(nèi)容則否認其小說價值，對于王漁洋其他小說著作缺乏小說視角的研究分析。 王漁洋小說是一個整體，在對傳統(tǒng)子史部小說的繼承發(fā)展，在縱覽漫長小說發(fā)展史、廣泛閱讀總結(jié)古人小說作品的基礎(chǔ)上，形成了師法古、重變通的小說觀，重視小說的社會功能。具有講求實錄、以筆記體為主、寫作風格轉(zhuǎn)益多師等的特點：一是追步魏晉，繼承了六朝小說敘事簡潔、粗陳梗概的寫作傳統(tǒng)；二是借鑒唐宋，對唐傳奇和宋人筆記采取了學習和對話的借鑒方式；三是博采群書,廣泛閱讀古人小說作品，汲取前人文言小說創(chuàng)作成果，形成了兼收并蓄、納百家語成一家言的胸懷和氣度。 王漁洋小說具有豐富題材類型，囊括了國家政治、經(jīng)濟運行、社會生活、地理物產(chǎn)等領(lǐng)域，主要有佛道鬼神類、人物軼事類、笑話諧謔類、地理博物類、風俗文化類、典章制度類、談藝論文類、辯訂考證類等不同題材。 王漁洋出身科舉世家、官居高位、一代詩宗、見聞廣博等的特殊經(jīng)歷，形成了王漁洋小說獨特的文化氣質(zhì)，即在宗教信仰方面比較側(cè)重科舉俗信，在性別意識方面重視女性才學，反映了豐富多彩的地域文化，記錄了一定的民間人物和故事，表現(xiàn)出與其他文學家特別是小說家不同的特點，具有深層的文化背景和內(nèi)涵。 王漁洋小說的藝術(shù)特點表現(xiàn)為：大雅之音、精于剪裁、含蓄雋永。大雅之音指將文人雅士、仕宦生活作為重要寫作客體，以憂國為民、匡正時弊的寫作目的為雅正志趣，將琴棋書畫、文房四寶、花鳥蟲魚、山水美景等高雅情趣納入筆下。精于剪裁主要表現(xiàn)為篇幅精致、情節(jié)精巧、視角精準，小說沒有鋪陳渲染宏大的篇章結(jié)構(gòu)，但對故事情節(jié)進行了曲折多姿的設(shè)計，往往以微知著、以近知遠、以微觀反映宏觀，通過對細節(jié)、場面的描寫，以小見大地表現(xiàn)人物及反映社會生活。含蓄雋永主要表現(xiàn)為：形象瀟灑飄逸、意境清遠優(yōu)美、語言生動傳神，以簡練的筆墨、含蓄的意境，呈現(xiàn)清新悠遠、意境空靈、典雅含蓄、簡潔凝練的審美風格。 王漁洋是山東地域文化的重要集成者、代表者、開拓者之一，從創(chuàng)作動機看小說是王漁洋的“畢生追求”，從心理上看小說是王漁洋的“大隱孤舟”，從小說文化功能看小說是王漁洋的“補史情懷”。這些動因來自于山東文化海納百川的胸懷氣度，這也是山東地域文化雄踞中國大地的成功秘訣。這些動因表現(xiàn)為明清之際山東文化的發(fā)展脈絡(luò)和時空特點，經(jīng)濟社會發(fā)展是明清山東文學崛起的物質(zhì)支撐，家族文化傳承是明清山東文學崛起的重要載體，因時代而通變是明清山東文學崛起的心理動因，活躍文學結(jié)社是明清山東文學崛起的重要平臺，天行健君子自強是明清山東文學崛起的重要因素。繼往而后開來，鑒古方能知今，明清山東文化的圖譜為今天推進山東文化強省建設(shè)提供了啟示和思考。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.419

【參考文獻】

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本文編號：2731958