本文關(guān)鍵詞：基于社會服務(wù)視角的佛教慈善發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2015年

基于社會服務(wù)視角的佛教慈善發(fā)展研究

李榮峰  

【摘要】：本研究以佛教慈善的發(fā)展歷史為主線，采用文獻分析、田野調(diào)查和歷史比較分析等方法，整理漢傳佛教慈善思想和實踐的歷史與現(xiàn)狀，指出佛教慈善發(fā)展的過程也是漢傳佛教慈善服務(wù)專業(yè)化的過程，分析漢傳佛教慈善專業(yè)化中存在的不足和構(gòu)建漢傳佛教慈善專業(yè)化的維度，探索未來漢傳佛教慈善發(fā)展的方向和可能模式。 基于社會服務(wù)視角研究漢傳佛教慈善，一方面可以突破佛教慈善發(fā)展的瓶頸，另一方面也為慈善業(yè)發(fā)展探索新的路徑。挖掘佛教慈善的傳統(tǒng)思想可以為慈善事業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支撐，發(fā)展適應(yīng)中國特色社會主義的中國化慈善事業(yè)，克服西方式慈善事業(yè)在中國的水土不服。漢傳佛教慈善專業(yè)化、透明化發(fā)展，將有利于人們甄別邪教、假教，佛教慈善實踐模式可以為剛剛興起的佛教慈善組織發(fā)展提供參考。 論文按照“提出問題--分析問題--解決問題”的邏輯，除緒論外，分六部分分別論述。第一部分主要是佛教慈善、社會服務(wù)和佛教慈善專業(yè)化概念梳理，并闡述研究依據(jù)的理論。試著明確佛教慈善的定義，認(rèn)為其至少包含幾個方面的涵義，（1）佛教慈善是慈善事業(yè)的重要組成部分。（2）兼具現(xiàn)代管理學(xué)和慈善理念的利他的實踐指向。（3）佛教慈善本質(zhì)上是宗教慈善。可以將其理解為結(jié)合了西方慈善理念，帶有佛教文化特征的利他主義實踐。通過佛教團體或者個人（信徒、居士）為他人提供精神和物質(zhì)方面的服務(wù)，以弘法利生為目標(biāo)。第二部分劃分漢傳佛教慈善思想與實踐的演進為四個歷史階段，佛教慈善思想的傳入與初期實踐（魏晉南北朝時期）；佛教慈善實踐的興盛與展開（隋唐至清時期）；佛教慈善實踐的轉(zhuǎn)型（民國時期）；佛教慈善的當(dāng)代實踐（1949年后）。同時明確了佛教慈善參與社會服務(wù)與人間佛教一脈相承，是人間佛教的實踐，提出當(dāng)前佛教慈善參與社會服務(wù)的歷史機遇。第三部分從三個方面分析了佛教慈善發(fā)展中面臨的問題，指出當(dāng)前佛教慈善專業(yè)化存在人才不足、倫理研究滯后和組織發(fā)展不足等方面的問題。第四部分主要對其它國家和地區(qū)佛教慈善參與社會服務(wù)的模式進行論述，包括歐美、日本和臺灣的佛教慈善發(fā)展模式，便于我國漢傳佛教慈善參與社會服務(wù)研究借鑒。第五部分探討了社會服務(wù)導(dǎo)向的佛教慈善專業(yè)化建構(gòu)的原則和內(nèi)容，本研究認(rèn)為首先要明確佛教慈善的原則，如近現(xiàn)代佛教的人間性向度、從屬于福利制度的補充式服務(wù)、“救助與發(fā)展”兼?zhèn)洌黄浯我獜娜齻�維度構(gòu)建佛教慈善專業(yè)化：個體維度、組織維度和倫理制度維度，并將每個維度又細化為多個指標(biāo)進行論述。第六部分是結(jié)論部分，總結(jié)了社會服務(wù)視角下佛教慈善發(fā)展的三種可能趨向，即少林寺模式、上海玉佛寺模式和廈門同心慈善會模式，對佛教慈善思想與社會工作價值觀之間的關(guān)系進行了論述，，認(rèn)為二者之間具有選擇的親和性。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B949
【目錄】：

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