本文關(guān)鍵詞：新藝術(shù)社會(huì)史研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：藝術(shù)社會(huì)史作為一種藝術(shù)史研究的方法它試圖研究與特定時(shí)期、特定區(qū)域,任何一個(gè)藝術(shù)家或藝術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的各種社會(huì)因素。新藝術(shù)社會(huì)史興起于20世紀(jì)70年代,從研究方法本身看,它沿襲傳統(tǒng)藝術(shù)社會(huì)史,將社會(huì)看成是因果關(guān)聯(lián)的多個(gè)變量的集合,提出人類藝術(shù)成因的法則。從藝術(shù)史學(xué)發(fā)展的范疇來看,雖然貢布里希批判黑格爾主義的“時(shí)代精神”,但并不意味著否認(rèn)藝術(shù)發(fā)展的千絲萬縷的聯(lián)系,而是反對(duì)把某種特定發(fā)展的解釋當(dāng)作規(guī)律,藝術(shù)在特定的邏輯情境中孕育,在研究中避免一般性的概括,而代之以細(xì)微的設(shè)問,新藝術(shù)社會(huì)史也由此而成為20世紀(jì)70年代以來新藝術(shù)史思潮的一個(gè)有機(jī)組成部分。如果將新藝術(shù)社會(huì)史放置于更宏大的史學(xué)背景中,新社會(huì)藝術(shù)史出現(xiàn)也與20世紀(jì)70年代以來西方史學(xué)新文化史的轉(zhuǎn)型有關(guān),新文化史的微觀研究,對(duì)符號(hào)、象征和儀式的解讀,對(duì)歷史的敘述性和通俗性的關(guān)注,無不影響了新藝術(shù)社會(huì)史的發(fā)展。新藝術(shù)社會(huì)史研究中涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)史家,本論文選取邁克爾﹒巴克桑德爾和T.J.克拉克為代表,試分析解讀藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。巴克桑德爾的《繪畫與經(jīng)驗(yàn)》試圖探尋諸多概念如何直接地置于社會(huì)控制中。在這樣一些特定的群體,他們不一定是同一個(gè)階級(jí),但是可能有機(jī)會(huì)接觸和了解一系列“較普遍的鑒別風(fēng)格”,這些共享的視覺經(jīng)驗(yàn)也是畫家的創(chuàng)作來源,正如巴克桑德爾所說的,“畫家總是根據(jù)他的觀眾的最普遍的技巧來創(chuàng)作繪畫。”意識(shí)形態(tài)的問題是克拉克定義新藝術(shù)史分支的中心問題,也是劃分馬克思主義學(xué)派和巴克桑德爾的依據(jù)所在。與巴克桑德爾不同,克拉克在藝術(shù)社會(huì)史研究中提出了幾個(gè)概念,即“階級(jí)”(class)、意識(shí)形態(tài)(ideology)、景觀(spectacle)等。他的研究對(duì)象投向現(xiàn)代繪畫,他認(rèn)為現(xiàn)代繪畫是對(duì)現(xiàn)代生活的社會(huì)與政治條件的闡述,而繪畫作品在塑造社會(huì)和政治態(tài)度方面扮演著積極的角色。20世紀(jì)晚期,新的社會(huì)-歷史研究方法亦不斷涌現(xiàn),他們?cè)噲D證明政治、種族、意識(shí)形態(tài)等因素對(duì)藝術(shù)作品的影響,諸多學(xué)者探討系統(tǒng)的、方法得當(dāng)?shù)乃囆g(shù)社會(huì)史研究途徑的努力在延續(xù)。而這些探索都將為新時(shí)期的美術(shù)史研究提供啟示

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