本文關鍵詞：高居翰與中國繪畫史研究

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【摘要】：高居翰是中國傳統繪畫研究的西方學者,在面對中國繪畫藝術發(fā)展和歷史沉積的各種弊病的問題上,他堅持以風格分析法構建中國繪畫史。在西方,高居翰所倡導的一系列“視覺命題”與伯克利藝術史系有至關重要的聯系。他受到由巴克森德爾等人所倡導的藝術社會史的實踐方法的影響,面對中西不同的文化差異,他試圖改變西方社會對中國藝術的偏見與歧視,并在西方中國學與西方藝術史學發(fā)展的基礎上,確立了新的中國藝術的研究范式。在中國繪畫發(fā)展的全新語境下,高居翰對中國繪畫的理解模式值得我們借鑒。在西方藝術史的背景下,他以一個外國人的身份,從繪畫本身的圖像、內容、含義,以及所涉及到的人文社會環(huán)境等方面,做了全面的勾勒。另外,他試圖改變中國繪畫中存在的問題和偏見,旨在打破以男性為主導的文人收藏、鑒賞趣味的專斷性的局面。盡管有中國學者指出,高居翰的研究并不符合中國繪畫的內在邏輯,但是高居翰作為西方研究中國繪畫史學界最多產、最有影響和最有爭議的批評家,作為得到西方學術界認可的中國繪畫史權威,他建立在風格學之上的中國繪畫史研究豐富了我們看待傳統藝術的方式,也改變了我們對傳統繪畫固定模式的理解。正如謝伯柯所講,高居翰是站在“文化相對主義”的立場上來討論中國繪畫的,即對文化傳統的研究是在于對傳統本身的尊敬。高居翰對中國繪畫風格發(fā)展的系統研究,一直貫以“全球藝術”的視野,批判西方主流藝術史學家將中國繪畫放在錯覺主義的門類中。高居翰在西方價值的語境下,也同樣強烈而有力地批判了中國繪畫史中那些來源于傳統的根深蒂固的偏見。他不僅強調歷史的重要性,而且堅持風格學作為判斷和解決中國繪畫史中的各種問題,高居翰在其中提出了很多具有“震懾力”的觀點,引發(fā)我們重新反思歷史問題。
【學位授予單位】：中山大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：J209.2

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