本文關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代作家自傳研究

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【摘要】：中國(guó)現(xiàn)代自傳文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代末,是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)不可忽視的組成部分。在20世紀(jì)30年代前后,以胡適的《四十自述》、郭沫若的《沫若自傳》、郁達(dá)夫的《自傳》、沈從文的《從文自傳》,以及《巴金自傳》《廬隱自傳》《資平自傳》《欽文自傳》《林語(yǔ)堂自傳》等為代表,構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)代自傳文學(xué)的第一個(gè)高峰。現(xiàn)代自傳的創(chuàng)作主體是作家,現(xiàn)代作家自傳從個(gè)人的視角描繪了一幅近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)卷、心靈和風(fēng)俗畫卷,展示了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的成長(zhǎng)和心路歷程,構(gòu)成了一幅鮮活生動(dòng)的現(xiàn)代文壇群像圖。現(xiàn)代作家自傳既是追求個(gè)性解放的時(shí)代思潮的產(chǎn)物,又對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)尤其是青年一代進(jìn)一步解放個(gè)性發(fā)生過深刻的影響,也成為新時(shí)期以來自傳文學(xué)繼續(xù)發(fā)展的基石和重要資源。中國(guó)自傳現(xiàn)代性的發(fā)生肇始于西風(fēng)東漸的大背景。五四新文化運(yùn)動(dòng)使束縛自我的傳統(tǒng)文化和制度崩解,個(gè)性獲得極大釋放,自我重新發(fā)現(xiàn),一定程度上獲得解放的人要求表現(xiàn)自我、張揚(yáng)自我,這種要求與外部條件遇合,催生了現(xiàn)代自傳。向來研究者認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)自傳傳統(tǒng),但以《浮生六記》為代表的優(yōu)秀作品仍然是現(xiàn)代自傳發(fā)生的重要民族文化資源。這部古代自傳在1920年代的廣泛傳播和西方自傳的譯介形成為合力性因素,為我國(guó)現(xiàn)代自傳的登場(chǎng)進(jìn)行了預(yù)熱。一些理論倡導(dǎo)者、西方自傳的譯介者、出版商共同為現(xiàn)代自傳的發(fā)生作出了類似于“助產(chǎn)士”式的貢獻(xiàn)。自傳創(chuàng)作需要自傳沖動(dòng)和動(dòng)力,現(xiàn)代作家大多在剛剛步入中年時(shí)即熱衷于自傳創(chuàng)作,究其原因:一方面是對(duì)于自傳文學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)和開辟文學(xué)新路的自覺;另一方面則因?yàn)檫@批自傳作家都是新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來的新“文化英雄”,他們有通過自傳確認(rèn)這種新“文化英雄”地位、進(jìn)一步建構(gòu)文化話語(yǔ)權(quán)的潛在意識(shí);第三,解決生存壓迫和突破文網(wǎng)壓制也是部分作家進(jìn)入到自傳創(chuàng)作領(lǐng)域中的驅(qū)動(dòng)力。歷史性與文學(xué)性統(tǒng)一是現(xiàn)代自傳文學(xué)的本質(zhì)屬性,也是自傳作家創(chuàng)作的雙重壓力,保持二者的有機(jī)平衡殊非易事。作家的身份使得這個(gè)難題具備了較好的解決條件,然而真正實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)平衡的佳作仍為數(shù)有限。自傳又是作者“現(xiàn)在的我”與“過去的我”的對(duì)話、周旋與交戰(zhàn),這一過程就是作者對(duì)自我身份進(jìn)行確認(rèn)和建構(gòu)的過程。作者往往在自傳中圍繞一個(gè)主體身份,塑造多重復(fù)雜形象,從而構(gòu)成性格豐富的立體、圓形而非扁平的人物形象�，F(xiàn)代作家自傳還以童年敘事的豐富性、懺悔或暴露話語(yǔ)的真誠(chéng)與大膽為鮮明特色,這也是現(xiàn)代自傳體現(xiàn)其現(xiàn)代性的重要方面。相當(dāng)一部分現(xiàn)代作家的自傳也是其文學(xué)創(chuàng)作的代表作之一,這些自傳又富含文學(xué)史內(nèi)容,但在已有的現(xiàn)代文學(xué)史中卻難以尋覓作家自傳的地位。造成這一錯(cuò)位的主要原因是大文類主義盛行和長(zhǎng)期的文類歧視,同時(shí)也因?yàn)楝F(xiàn)代自傳經(jīng)典作品的數(shù)量不夠,造成了文學(xué)史家對(duì)作家自傳和整個(gè)自傳文學(xué)的漠視。對(duì)現(xiàn)代作家自傳的文本細(xì)讀仍不充分。胡適的《四十自述》、郭沫若的《沫若自傳》、沈從文的《從文自傳》是現(xiàn)代作家自傳中的代表作品,蕭紅的《呼蘭河傳》則是長(zhǎng)期以來存在體裁爭(zhēng)議的作品,將之納入現(xiàn)代作家自傳進(jìn)行研究雖有嘗試性,對(duì)于拓展自傳文學(xué)研究領(lǐng)域卻是有意義的。本文將上述四部作家自傳定位于現(xiàn)代自傳文學(xué)的過渡之作、成熟之作、經(jīng)典之作和特異之作,并聯(lián)系作者的自傳觀和自傳創(chuàng)作情況,進(jìn)行文本的研讀和個(gè)案研究�！端氖允觥肥钱�(dāng)時(shí)影響最大的作品,然而其歷史性與文學(xué)性的分裂也是最突出的;《沫若自傳》因其規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富和文學(xué)手段的多樣性和復(fù)雜性,成為研讀的重點(diǎn);《從文自傳》是內(nèi)容和形式都非常獨(dú)特的自傳,在當(dāng)時(shí)和后世都廣獲好評(píng);《呼蘭河傳》既被研究者和傳記作者作為蕭紅生平研究的材料庫(kù),作為蕭紅的童年自傳解讀自有一定的理由,擔(dān)心將其作為自傳會(huì)影響其文學(xué)地位是完全不必要的。探究這幾部代表作品各自特色是個(gè)案研究的著力點(diǎn)。現(xiàn)代自傳在1930年代前后走過了短短的高潮期,到20世紀(jì)末才迎來了第二次發(fā)展。但中國(guó)自傳文學(xué)無(wú)論是作品的經(jīng)典性,還是其文學(xué)地位,及其“給文學(xué)開生路”的貢獻(xiàn),與世界范圍的“非虛構(gòu)”文學(xué)崛起態(tài)勢(shì)相較都還不夠,中國(guó)的現(xiàn)代自傳仍有待不斷更生。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.5
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本文編號(hào)：1274551