本文關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯文化的社會功能思想研究

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【摘要】：馬克思、恩格斯時代哲學(xué)、文化等領(lǐng)域觀念論盛行。在文化史研究中,相當(dāng)多的文化史家抱著唯心的理念夸大文化的作用。對此,馬克思恩格斯撥亂反正創(chuàng)立唯物史觀。一方面,他們從現(xiàn)實的個人出發(fā),強調(diào)社會存在決定社會意識,主張對社會進(jìn)行實踐改造。他們批判文化史家片面地拔高文化的作用并且對于文化的使用持謹(jǐn)慎態(tài)度,在他們的著作中文化一詞出現(xiàn)得不多。另一方面,馬克思恩格斯也看到了社會意識的巨大的能動作用,雖然這種作用相對于社會存在的作用是第二位的。正是在這種意義上馬克思恩格斯高度重視文化的作用,深入研究各種文化現(xiàn)象,精準(zhǔn)地揭示了資本主義社會存在的文化問題。我們主要研究馬克思恩格斯文化的社會功能思想。文化的社會功能是指文化在人類社會中所處的地位和作用。馬克思恩格斯文化的社會功能思想超越前人和同時代的思想家和學(xué)者,對于我們今天建設(shè)社會主義文化強國,提高文化軟實力有重大的指導(dǎo)意義。馬克思恩格斯的文化思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上。他們視文化為社會有機體的重要組成部分,認(rèn)為文化具有實踐性、歷史性、社會性,在階級社會中還具有階級性。文化的實踐性體現(xiàn)在它產(chǎn)生于實踐的需要,其內(nèi)容來自實踐,發(fā)展的動力是實踐,文化問題只有通過實踐才能真正得到解決。馬、恩反對脫離特定的歷史時代、脫離人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)生活抽象地談?wù)撐幕Ｎ幕从沉颂囟v史時代人們的勞動生產(chǎn)、生活狀況。文化的歷史性強調(diào)文化是運動變化的,文化具有時代性、階段性和暫時性。文化是社會的產(chǎn)物。文化是人們社會勞動的成果。文化隨著社會的變化而變化。在階級社會中文化不可避免具有階級性。在階級社會中人們創(chuàng)造文化的活動、與政治統(tǒng)治密切的法、教育、道德以及對它們的看法體現(xiàn)了階級的利益與意志。某些文化形式的消失取決于階級對立的消失。在階級社會中文化給不同群體帶來不同后果。馬克思恩格斯有關(guān)文化階級性的論述揭開了資本主義文化的面紗。資產(chǎn)階級打著代表全民、全社會的幌子,實則利用文化為自己的統(tǒng)治服務(wù),麻痹人民的斗志,妨礙無產(chǎn)階級和勞動人民的自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯全面看待文化的社會功能。從社會功能的視閾看,馬克思恩格斯從辯證法出發(fā)全面評價文化的作用從而超越同時代的文化史家。馬克思恩格斯肯定文化對社會的正面功能,同時也揭示了文化在不同的發(fā)展階段特別是在資本主義社會對無產(chǎn)階級和勞動人民等社會群體的負(fù)面功能。全面客觀地評價文化的社會功能為邏輯上合理解釋文化的某些社會功能被替代、轉(zhuǎn)換、強化、弱化和消失等現(xiàn)象提供了基礎(chǔ)。馬克思恩格斯闡述了科技、道德、宗教和文藝等文化形式對社會的正面功能。科技推動社會生產(chǎn)力發(fā)展,加速舊社會形態(tài)向新社會形態(tài)過渡,改進(jìn)人們的觀念與思維方式,科技進(jìn)步最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。道德規(guī)范人的行為,促進(jìn)社會和諧;道德維護(hù)人的正當(dāng)權(quán)益,保障社會公正;道德激勵人向上,推動社會進(jìn)步;道德還為人類發(fā)展提供導(dǎo)向,促使社會改善。宗教具有勸慰功能;宗教曾經(jīng)為社會變革提供合法性;宗教客觀上促進(jìn)了教育的發(fā)展;宗教提高了建筑的藝術(shù)水平。文藝提供史料,幫助人們認(rèn)識歷史;文藝啟迪人們更好地把握現(xiàn)實生活;文藝給人愉悅,提高人的審美水平;文藝還為革命階級的斗爭提供有力武器。同時馬克思恩格斯指出在資本主義社會某些文化形式的負(fù)面社會功能。科技的應(yīng)用導(dǎo)致機器排擠工人、工人的身心健康受損、工人的片面發(fā)展與人類生存環(huán)境的破壞等不良后果。基督教加速市民社會原子化,商品拜物教掩蓋資本對勞動的剝削,宗教妨礙科學(xué)的發(fā)展與傳播。庸俗民主主義文學(xué)空談?wù)?遲滯了德國民主發(fā)展;"真正的"社會主義文學(xué)阻礙德國社會發(fā)展。思辨唯心主義遠(yuǎn)離現(xiàn)實,敵視群眾,消解哲學(xué)指導(dǎo)社會實踐的能力;直觀唯物主義脫離實踐,自居旁觀者,無法實際地改造世界;庸俗功利主義為資產(chǎn)階級剝削辯護(hù),破壞社會公平正義。馬克思恩格斯對文化社會功能的全面論述啟發(fā)了默頓等學(xué)者完善文化社會功能的評價。馬克思恩格斯分析了某些影響文化社會功能發(fā)生的重要因素。文化社會功能從產(chǎn)生、傳遞到被認(rèn)同和轉(zhuǎn)化是一個非常復(fù)雜的過程。它需要借助一定的手段,要經(jīng)過一系列的中間環(huán)節(jié),受到眾多因素的影響。馬克思恩格斯深刻地分析了分工、交往、傳統(tǒng)、國家權(quán)力等因素對文化的社會功能發(fā)生產(chǎn)生的重要影響。這主要表現(xiàn)為分工決定文化的社會功能發(fā)生與否,分工水平制約著文化的生產(chǎn)水平,分工導(dǎo)致文化的社會功能發(fā)生過程中人們受益不均。戰(zhàn)爭和殖民等交往形式對文化傳承和傳播產(chǎn)生重要影響。傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗影響人們接受新文化,國家權(quán)力可以直接影響文化的生產(chǎn)、傳播與消費等。馬克思恩格斯提出評價文化的社會功能的三條基本原則。觀念形態(tài)的文化與人的心理息息相關(guān)。人的心理往往是理性和情感交織在一起,而且因時因地因人而變,呈現(xiàn)異常的復(fù)雜性。盧梭看到了這一問題,主張區(qū)分人們在不同動機下的意志表達(dá)。"眾意與公意之間經(jīng)�？偸怯泻艽蟮牟顒e;公意只著眼于公共的利益,而眾意則著眼于私人的利益,眾意只是個別意志的總和。但是,除掉這些個別意志間正負(fù)相抵消的部分而外,則剩下的,總和仍然是公意。"1但這種簡單的"正負(fù)相抵消"遠(yuǎn)不能解決問題。我們從當(dāng)下有的國家進(jìn)行的選舉和全民公決中可以發(fā)現(xiàn)這一點。文化的社會功能發(fā)生機制的復(fù)雜性對人們準(zhǔn)確評價文化社會功能運用的效果提出了挑戰(zhàn)。為了充分發(fā)揮文化的作用,人們一直在探索運用各種方法和工具來精確評價文化產(chǎn)生的社會效果。默頓將功能區(qū)分為正功能、負(fù)功能和顯功能、潛功能為準(zhǔn)確評價文化的社會功能運用效果提供了啟示。當(dāng)代文化的社會功能評價走向量化是一個進(jìn)步,但是也遮蔽了某些有重要價值面又無法量化的部分。馬克思、恩格斯在評價文化的社會功能時堅持三條基本原則。一是文化對物質(zhì)的依賴性。二是文化的相對獨立性。三是以每個人的全面自由發(fā)展作為文化發(fā)展的最終目標(biāo)。這些也是我們今天評價文化的社會功能應(yīng)該遵循的原則。文化對物質(zhì)的依賴性原則要求我們考核文化產(chǎn)業(yè)時堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。承認(rèn)文化的相對獨立性,要求我們在評價文化建設(shè)成效時遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律。堅持以每個人的全面自由發(fā)展作為文化發(fā)展的最終目標(biāo),要求在我們評估文化事業(yè)時堅持以人為本,在育人時切實貫徹德智體美勞全面發(fā)展的方針,在衡量文化產(chǎn)品的效益時把社會效益放在首位。馬克思恩格斯文化的社會功能思想的當(dāng)代啟示。馬克思恩格斯文化的社會功能思想啟發(fā)我們揚長避短,發(fā)揮文化的正面社會功能,助推中國崛起。我們要在馬克思主義指導(dǎo)下,充分發(fā)揮文化對社會的積極作用,增強中華民族凝聚力;做大做強文化產(chǎn)業(yè),提高中國文化生產(chǎn)力;促進(jìn)中外文化交往,提升中國文化影響力。增強中華民族凝聚力為中國崛起最大限度地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中國力量;加快智力成果轉(zhuǎn)化,培育文化支柱產(chǎn)業(yè)為中國崛起奠定物質(zhì)基礎(chǔ);提升文化傳播的影響力為中國崛起贏得更多的理解和支持,創(chuàng)造更好的國際環(huán)境�？傊覀円愿叨鹊拿褡遑�(zé)任感,努力建設(shè)好人民的精神家園,提高中國的文化軟實力,加快中國崛起。
【學(xué)位授予單位】：上海社會科學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G02
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本文編號：1271445