本文關(guān)鍵詞：先秦至南北朝家訓(xùn)研究

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【摘要】：家訓(xùn)是中國古代傳統(tǒng)文化的重要部分,也是中國古代教育的重要形式之一。其中,先秦至南北朝家訓(xùn)是家訓(xùn)史上的重要時期,經(jīng)歷了形成、發(fā)展和成型的過程。中國古代家國一體的社會結(jié)構(gòu),決定了古代家訓(xùn)重視家庭、家族的傳承與發(fā)展,將修身、齊家與治國、平天下視為一體。由于訓(xùn)誡者的修養(yǎng)不同、家族的家風(fēng)不同,訓(xùn)誡內(nèi)容也有差異。這一時期的家訓(xùn)主要集中于王室或皇室、士人階層。中國古代的學(xué)術(shù)思想,作為社會的上層建筑,對中國古代家訓(xùn)的發(fā)展有著重要的理論指導(dǎo)作用。其中,儒學(xué)在家訓(xùn)發(fā)展史上占有主導(dǎo)地位。同時,中國古代家訓(xùn)的傳承與發(fā)展對傳統(tǒng)文化的發(fā)展也起到一定作用。先秦家訓(xùn)分為四個階段：西周之前、西周時期、春秋時期、戰(zhàn)國時期。西周之前的家訓(xùn)材料可靠性成疑,故本文只作簡單追溯。西周時期以周公家訓(xùn)為代表的王室家訓(xùn)主要是從政治意義上訓(xùn)誡族人,注意到個人行為對于家族發(fā)展的意義。春秋戰(zhàn)國時期的士人家訓(xùn)主要圍繞治家之道與為政之道展開,重視個人的德行,重視孝道與禮制,重視家風(fēng),具有零散性、簡明性的特點。通過分析儒、道、法、墨為代表的諸子思想與家訓(xùn)發(fā)展的關(guān)系,本文認(rèn)為二者是相互作用的,并且由于儒家思想本身重視家庭、家族,它更適合家訓(xùn)的需要。秦代家訓(xùn)由于時代與材料所限,本文只作了簡要勾勒。兩漢家訓(xùn)分為皇室家訓(xùn)、士人家訓(xùn)和女訓(xùn)三個部分。這一時期的家訓(xùn)重視子孫的社會性發(fā)展,強調(diào)以德立身,學(xué)以入仕,依禮踐行；重視女子對男子的依附性教育；重視士人氣節(jié)。從社會史角度,本文分析了士人與家訓(xùn)的關(guān)系,認(rèn)為家訓(xùn)的形成與士人所處的時代、自身的修養(yǎng)、家族的家風(fēng)密切聯(lián)系。從思想史角度,分析了這一時期的儒學(xué)、道家、法家對家訓(xùn)的影響,認(rèn)為儒學(xué)的影響是主要的。魏晉南北朝家訓(xùn)主要分為魏晉和南北朝兩個時期,具有綜合性、細致性、普遍性特點。這一時期的家訓(xùn)要求子孫兼修儒道佛玄,讀書入仕,孝悌于家,遵守家禮,謹(jǐn)慎言行,保身免禍；要求女子主修四德,兼修才藝。在思想上,本文主要分析了這一時期的家訓(xùn)與儒學(xué)、玄學(xué)、道家、道教、佛教的關(guān)系,認(rèn)為儒學(xué)仍然是家訓(xùn)的主導(dǎo)思想。從家族發(fā)展的角度,分析了家族與家訓(xùn)的關(guān)系,認(rèn)為家族的家風(fēng)不同,家訓(xùn)也不同,但他們都重視儒學(xué)思想的熏陶。這主要從三國時期與南朝時期皇室家訓(xùn),以瑯邪王氏家族與陳郡謝氏家族為代表的高門士族家訓(xùn),以嵇康、阮籍為代表的玄學(xué)家的家訓(xùn)三個方面分析。并且,本文以顏氏家族為代表分析了顏氏家訓(xùn)對家族傳承與發(fā)展的作用。由于傳統(tǒng)社會家庭、家族結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與延續(xù)性,先秦至南北朝家訓(xùn)作為一個整體,具有重視血緣親情,重視讀書治學(xué),重視孝悌禮儀,重視仕途,重視家族傳承的特點。今天我們借鑒古代家訓(xùn),結(jié)合時代要求,吸取其中的精華,繼承并發(fā)揚家訓(xùn)中的人文精神,并與我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的實踐相結(jié)合,是十分有意義的。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：K22;B823.1

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本文編號：1269061