本文關(guān)鍵詞：話(huà)語(yǔ)基調(diào)視角下的《孟子》英譯本比較研究

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【摘要】：本研究以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的話(huà)語(yǔ)基調(diào)為視角,對(duì)《孟子》的理雅各及亨頓譯本進(jìn)行比較分析,目的是探討這兩個(gè)譯本在人際意義方面的各自特點(diǎn),分析導(dǎo)致這兩個(gè)譯本差異的背后動(dòng)因,以期為翻譯研究和翻譯實(shí)踐帶來(lái)新的啟示。話(huà)語(yǔ)基調(diào)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境理論中的一個(gè)重要概念。然而,從目前來(lái)看,無(wú)論是對(duì)話(huà)語(yǔ)基調(diào)本身的研究,還是翻譯中的話(huà)語(yǔ)基調(diào)研究,都存在一定缺陷。故而,為了更好地對(duì)《孟子》的兩個(gè)譯本進(jìn)行分析,本研究首先對(duì)話(huà)語(yǔ)基調(diào)理論本身進(jìn)行了完善,提出話(huà)語(yǔ)基調(diào)包含兩個(gè)維度：社會(huì)基調(diào)和交流基調(diào),而每一個(gè)維度又可以進(jìn)一步細(xì)分；其次著重探討翻譯中話(huà)語(yǔ)基調(diào)的類(lèi)型,并以此構(gòu)建了一個(gè)翻譯中的話(huà)語(yǔ)基調(diào)分析模式。本研究認(rèn)為,翻譯中的話(huà)語(yǔ)基調(diào)可以分為宏觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)和微觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)兩大類(lèi)。前者著眼于作品的整體,涉及作者、原文讀者、譯者、譯文讀者,后者則是有關(guān)語(yǔ)篇內(nèi)部各種人物的角色關(guān)系。因而,在具體分析時(shí)可以從宏觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)和微觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)這兩個(gè)層面著手。此外,對(duì)于每一個(gè)層面的分析,則要從社會(huì)基調(diào)和交流基調(diào)這兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行。在語(yǔ)言層面,話(huà)語(yǔ)基調(diào)由人際意義來(lái)體現(xiàn),而人際意義則體現(xiàn)于語(yǔ)氣、情態(tài)以及其他評(píng)價(jià)性資源等詞匯語(yǔ)法形式。故而,本研究對(duì)《孟子》及其兩個(gè)譯本的比較分析是從語(yǔ)氣、情態(tài)以及其他評(píng)價(jià)性資源三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。研究發(fā)現(xiàn)兩個(gè)譯本在人際意義的體現(xiàn)上既有共同之處,也有明顯差異。共同之處體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先,兩個(gè)譯本在陳述語(yǔ)氣上與原文具有高度的對(duì)應(yīng)性,因而,原文中陳述語(yǔ)氣所體現(xiàn)的人際意義在兩個(gè)譯本中得以較好地體現(xiàn)；其次,在情態(tài)上,兩個(gè)譯本都存在增譯和漏譯現(xiàn)象,因而導(dǎo)致原文情態(tài)意義的丟失或重構(gòu);此外,在評(píng)價(jià)性資源上,人際意義在兩個(gè)譯本中大多都得以體現(xiàn),但從經(jīng)驗(yàn)意義上看,與原文相比還是存在或多或少的偏離。兩個(gè)譯本的差異則表現(xiàn)在五個(gè)方面：首先,與理雅各譯本相比,亨頓譯本中的一些小句雖然在語(yǔ)氣上與原文一致,但在句法上卻相差甚遠(yuǎn)；其次,理雅各譯本經(jīng)常將原文中潛在的情態(tài)意義顯性化,而在亨頓譯本中這一現(xiàn)象并不明顯;再次,從情態(tài)量值上看,理雅各譯本與原文出入不大,而在亨頓譯本中,有些情態(tài)在量值上發(fā)生了變化,因而造成了入際意義的重構(gòu)；另外,評(píng)價(jià)性資源中的稱(chēng)謂語(yǔ)在兩個(gè)譯本中有不同的體現(xiàn)：理雅各譯本較好地體現(xiàn)了原文稱(chēng)謂語(yǔ)所蘊(yùn)含的人際意義;而在亨頓譯本中,稱(chēng)謂語(yǔ)多由代詞體現(xiàn),原文的入際意義弱化甚至丟失；最后,在理雅各譯本中,微觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)的體現(xiàn)主要受宏觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)中作者因素的影響,而在亨頓譯本中,則主要與宏觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)中的譯文讀者因素有關(guān)。鑒于話(huà)語(yǔ)基調(diào)的研究視角,本研究認(rèn)為探討兩個(gè)譯本差異的原因可以從宏觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)所涉及的參與者因素著手。然而,作為參與者的人是社會(huì)性的、歷史性的,所以本研究必然要關(guān)注參與者背后的社會(huì)、歷史因素。理雅各出于傳教的需要而著手翻譯儒經(jīng),而他本人對(duì)前人譯本的不滿(mǎn)又使他萌發(fā)了翻譯一個(gè)準(zhǔn)確、全面譯本的想法。亨頓譯本則是基于中國(guó)國(guó)際地位的提升,西方人渴望了解中國(guó)文化這一社會(huì)、歷史背景。另外,同理雅各一樣,亨頓對(duì)前人譯本也并不滿(mǎn)意,原因是它們不符合當(dāng)代讀者的審美需要。正是由于不同的社會(huì)、歷史因素,兩位譯者根據(jù)各自的翻譯目的,制定了不同的翻譯策略,采用了不同的翻譯方法。具體來(lái)說(shuō),理雅各選擇靠近作者,尊重原作,在翻譯中采取直譯,注意意義的準(zhǔn)確性和形式的相近性：亨頓則傾向靠近譯文讀者,降低原作權(quán)威,在翻譯中采取意譯,以便迎合譯文讀者的語(yǔ)言習(xí)慣和審美需求。因此,在《孟子》人際意義的體現(xiàn)上,理雅各譯本比較貼近原文,而亨頓譯本則與原文有所偏離;從句法形式上看,理雅各忠實(shí)原文,原文的句法結(jié)構(gòu)在理雅各譯本中大多得以保留,而在亨頓譯本中,句法結(jié)構(gòu)有了較大調(diào)整,但其可讀性強(qiáng),符合譯文讀者的語(yǔ)言習(xí)慣。本研究對(duì)翻譯研究和實(shí)踐具有啟示意義,表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,要意識(shí)到典籍中人際意義所體現(xiàn)的文化特征,在典籍翻譯研究和實(shí)踐中應(yīng)注意人際意義的評(píng)價(jià)和傳遞；另外,在翻譯研究和實(shí)踐中要重視人的因素,也就是宏觀話(huà)語(yǔ)基調(diào)中參與者因素的影響。本研究的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先,本研究側(cè)重《孟子》及其譯文在人際意義方面的研究,因而拓寬了研究者的研究視野,使之不再局限于經(jīng)驗(yàn)意義的研究：其次,本研究以話(huà)語(yǔ)基調(diào)為視角進(jìn)行譯本分析,可以同時(shí)涉及譯本的語(yǔ)言層面和社會(huì)文化層面,比較全面,為翻譯研究開(kāi)辟了一個(gè)新的研究思路；最后,本研究對(duì)話(huà)語(yǔ)基調(diào)理論的完善既可豐富系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)境理論,又可推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)視域下翻譯研究的進(jìn)一步發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：北京科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9

【參考文獻(xiàn)】

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