【摘要】 法國“中國中心”全稱“近代現(xiàn)代中國研究中心”,前身是由法國近現(xiàn)代中國研究先驅(qū)紀(jì)亞瑪在1958年創(chuàng)建的“現(xiàn)代中國資料中心”。“現(xiàn)代中國資料中心”的成立標(biāo)志著法國當(dāng)代中國學(xué)正式作為一門學(xué)科的確立。此后,“中國中心”在50多年的發(fā)展過程中,逐漸從單純的資料中心演變成法國最重要的近現(xiàn)代中國研究機構(gòu),是法國近現(xiàn)代中國學(xué)家的“大本營”。文章以“一個中心兩條主線”作為邏輯敘述和學(xué)理路徑。所謂一個中心即“中國中心”；所謂兩條主線即縱向主線與橫向主線。“縱向主線”主要是指“中國中心”的歷史發(fā)展,即對“中國中心”的創(chuàng)建背景、發(fā)軔時期、奠基時期(1958-1976)、繁榮時期(1976-1996)、鼎盛時期(1996至今)等幾個階段進(jìn)行探討。“橫向”主線即結(jié)合各章節(jié)涉及的“中國中心”的“環(huán)境”研究,對法國乃至國際社會背景變化、各種學(xué)術(shù)思潮影響,法國當(dāng)代中國學(xué)學(xué)科的先驅(qū)者、奠基者和繼承者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想、主要學(xué)術(shù)成果以及近年來的科研動向進(jìn)行分析,從而厘清法國當(dāng)代中國學(xué)歷史變遷的軌跡。本文以法國“中國中心”50多年的沿革歷史作為研究切入點,通過學(xué)術(shù)走訪與相關(guān)檔案文獻(xiàn)研究,較為系統(tǒng)地梳理、復(fù)原法國當(dāng)代中國研究的發(fā)展趨勢,嘗試分析與窺視法國當(dāng)代中國學(xué)史的走向與特點。全文共七章,各章節(jié)內(nèi)容概要如下：第一章主要陳述論文的選題緣由、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、研究思路,并對論文所涉及的幾個重要概念進(jìn)行學(xué)義界定。第二章主要分析二戰(zhàn)后法國當(dāng)代中國研究的興起背景。著重從社會政治背景、學(xué)術(shù)理論背景、機構(gòu)與學(xué)者背景三個層面闡述,并就法國當(dāng)代中國學(xué)的形成特征作分析歸納。第三章著重梳理“中國中心”的創(chuàng)建背景與初期運作,注意對法國當(dāng)代中國學(xué)發(fā)軔時期的重要學(xué)者布羅代爾、謝諾以及紀(jì)亞瑪進(jìn)行學(xué)術(shù)挖掘。第四章主要追蹤“中國中心”的早期沿革,突顯中心在法國當(dāng)代中國學(xué)發(fā)展時期的核心作用,復(fù)原法國當(dāng)代中國學(xué)早期發(fā)展圖景。第五章著重展示學(xué)術(shù)大師畢昂高領(lǐng)導(dǎo)下“中國中心”的蓬勃發(fā)展,以及“現(xiàn)代中國跨學(xué)科研究”國家實驗室的研究內(nèi)容,專題分析幾位法國當(dāng)代中國學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的研究領(lǐng)域與成果。第六章揭秘“中國中心”演變?yōu)?ldquo;近代現(xiàn)代中國研究中心”的背景與爭議,展現(xiàn)重組后“中國中心”教研與學(xué)術(shù)活動,例舉法國當(dāng)代中國學(xué)其它主要科研機構(gòu)。第七章主要對本研究過程進(jìn)行最后的梳理與總結(jié)。著重就法國當(dāng)代中國學(xué)歷史沿革中展現(xiàn)的學(xué)術(shù)特征進(jìn)行闡述和歸納。 

第一章緒論

第一節(jié)選題緣由

改革開放以來，中國在世界舞臺扮演的角色愈來重要，國外學(xué)術(shù)界對中國的關(guān)注與研宄與日俱增。海外中國學(xué)已成為一門顯學(xué)見諸于世界各國。與此同時，國內(nèi)對海外中國學(xué)的研宄也逐步升溫。隨著東西方文化交流的加快、頻繁，以及中外學(xué)術(shù)界的對話、交流，對海外中國學(xué)的研究亦逐步成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的熱點，日益受到有關(guān)方面的高度重視。

海外對中國學(xué)的研究源遠(yuǎn)流長，至今己有三百多年歷史。由此，對海外中國學(xué)的研究便是一門浩繁龐大的研宄工程，它涉及的領(lǐng)域包括人文學(xué)科、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方方面面，是一門跨學(xué)科、多學(xué)科和交叉學(xué)科的全方位研究。因此，對它的研宄，首先應(yīng)該從宏觀上考慮，將其放到歷史長河的背景中加以考察。世紀(jì)年代中期，清華大學(xué)李學(xué)勤教授率先組織成立了清華大學(xué)國際漢學(xué)研究所，他在論及對海外中國學(xué)的研究方法時強調(diào)了學(xué)術(shù)史的研究方法，他說，“應(yīng)當(dāng)采取學(xué)術(shù)史研究的理論和方法，最重要的是將漢學(xué)的遞擅演變放在社會與思想的歷史背景中去考察”。李學(xué)勤教授的意見成為改革開放后國內(nèi)開展對海外中國學(xué)研究方法論的重要方向。

但學(xué)術(shù)史的方法究竟怎樣展開？這方面的意見眾說紛紜。因為海外學(xué)者對中國問題的探討是在多學(xué)科領(lǐng)域展開的，有的研究中國文學(xué)，有的研究中國哲學(xué)，有的則研究中國歷史，還有研究軍事、政治、經(jīng)濟等。一些國內(nèi)學(xué)者就主張，應(yīng)該根據(jù)所研宄學(xué)科的學(xué)科特點，根據(jù)這一學(xué)科的學(xué)科背景、學(xué)科基本方法，展開具體深入的探討。例如對于海外中國歷史研究的再探討，就可以從史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科研宄的背景出發(fā)，在此基礎(chǔ)上作合適的研究、評價。華東師范大學(xué)朱政惠教授就提過這方面的建議，他認(rèn)為史學(xué)工作者所開展的對于海外中國歷史學(xué)的研究，“主要背靠史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科，在這樣的學(xué)科背景下發(fā)展壯大”，他說對這一方向的海外學(xué)者的中國學(xué)史，“主要是對海外中國歷史研究專家、海外中國歷史著作、海外學(xué)者中國觀的研究，以及他們的史學(xué)理論、史學(xué)方法、史學(xué)機構(gòu)沿革等”。

綜觀三十多年來，國內(nèi)學(xué)界對海外中國學(xué)的介紹和研究，目前“始終存在著一種重美日英而輕法德的傾向”，著名學(xué)者耿昇就提出這樣的意見氣國內(nèi)對法國中國學(xué)史的研究較多論及的是傳統(tǒng)漢學(xué)的機構(gòu)、大師學(xué)者生平及其學(xué)術(shù)成果，對法國當(dāng)代中國學(xué)史的研宄究微薄貧瘠。也如耿昇所言，“‘二戰(zhàn)’之后，由于美、日兩國的中國學(xué)研究取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是由于中國學(xué)術(shù)界懂英、日語者較多，讀法、德語者稀少，所以在中國學(xué)界每當(dāng)談起海外中國學(xué)研究時，言必稱美、日、英，能對法、德等國的中國學(xué)講出個子丑寅卯的人，實在寥若晨星。”

第二節(jié)研究基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)準(zhǔn)備

為什么要選擇這樣一個題目呢？筆者一直在思考這樣一個問題，就是這一研究，所探討的論文內(nèi)容，會涉及一個較長時段的學(xué)術(shù)史發(fā)展過程，是一種需要建立在更廣泛、更深入的調(diào)研、檔案史料與文獻(xiàn)綜覽研究的基礎(chǔ)之上。

為此筆者開始了學(xué)術(shù)史梳理的準(zhǔn)備工作。學(xué)術(shù)走訪、檔案研宄、文獻(xiàn)綜覽等方面都是自己試圖開展論文研究的路徑與方法。期間由于工作與學(xué)業(yè)的糾結(jié)，前后耗時數(shù)年，摸索中亦走了不少彎路。這里僅略述其大體過程，也是對研究路徑的一種總結(jié)。

首先是學(xué)術(shù)走訪，這是筆者整個研宄中的重點環(huán)節(jié)。

2010年2月至5月，筆者應(yīng)邀對法國國家科研中心混合研究單位東亞文明研究中心進(jìn)行了為期三個月的學(xué)術(shù)訪問。當(dāng)時自己懷揣一個龐大的題目“近現(xiàn)代法國中國學(xué)的歷史研究——基于法國漢學(xué)研究所和近代現(xiàn)代中國研究中心的探討”。根據(jù)最初的構(gòu)思，試圖從以傳統(tǒng)“漢學(xué)”為代表的“漢學(xué)研究所”（簡稱與以現(xiàn)代“中國學(xué)”為代表的中國中心”兩個法國最重要的中國學(xué)研究機構(gòu)展開，分別從它們的創(chuàng)建背景、組織機構(gòu)、主要活動、科研人員、研究成果，以及對法國中國學(xué)研究的影響、未來學(xué)術(shù)研究的動向等方面的探討，希望能夠獲得一些研究的發(fā)現(xiàn)。這兩個機構(gòu)聚集了法國研究古代中國及近現(xiàn)代中國的主要研究力量，最初的研究想法就是試圖從比較的角度對這兩個學(xué)術(shù)機構(gòu)的歷史背景、人員結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方法、組織形式等幾方面進(jìn)行探討，對法國傳統(tǒng)“漢學(xué)”與現(xiàn)代“中國學(xué)”的合作交流、滲透融合的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進(jìn)行分析與描述。就是說，這樣的研究目標(biāo)是對法國“漢學(xué)”與“中國學(xué)”整體內(nèi)容的探討。

訪學(xué)期間，自己走訪的第一位學(xué)者是戴仁教授，他是筆者留法時期的研究生導(dǎo)師，這次訪學(xué)也是在他的幫助下成行。兩人第一次見面后，他對我不成熟的研究想法有所探知，但善解人意的他沒有打擊我的“匹夫之勇”，而且?guī)臀衣?lián)系上漢學(xué)研究所混合研究單位東亞文明研究中心主任奧呂希女士與“中國中心”主任阿萊斯女士。

為了在有限的時間內(nèi)盡可能了解法國當(dāng)代漢學(xué)與中國學(xué)界的研宄情況，我精心設(shè)計了一張訪談名單（訪談對象均是法國中國研究領(lǐng)域的著名學(xué)者、重要學(xué)術(shù)機構(gòu)負(fù)責(zé)人，自己先后向他們提出約談要求。出乎預(yù)期的結(jié)果，約談的學(xué)術(shù)大儒們大多欣然接受，著實讓我這一默默無聞的學(xué)子感到受寵若驚。在與這些“中國通”們的交流過程中，學(xué)者們對我不存芥蒂，娓娓道來，在他們身上展示出的睿智、親和、開放的態(tài)度，以及所持有的刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)、儒雅、謙遜、幽默的品質(zhì)給我留下了極其深刻的印象。

第二章法國當(dāng)代中國學(xué)創(chuàng)建背景

法國的漢學(xué)歷史久遠(yuǎn)，并一直居于世界漢學(xué)中心的地位。“二戰(zhàn)”期間法國漢學(xué)遭到了嚴(yán)重摧殘，一度處于低谷。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，法國漢學(xué)開始擺脫困境走向復(fù)蘇。此時，海外中國的研究正出現(xiàn)新的變化態(tài)勢，隨著新中國的誕生以及美國中國學(xué)的迅速崛起，海外中國研究的“熱點”逐漸從戰(zhàn)前偏重中國古代文明和古代文化的研究，轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)后偏重中國現(xiàn)當(dāng)代問題的研宄。正是在這政治背景和學(xué)術(shù)潮流影響下，法國當(dāng)代中國的研究逐漸興起，但相比于美國現(xiàn)代中國學(xué)的研究一度處于落后的態(tài)勢。回溯法國當(dāng)代中國學(xué)興起的背景，分析其主要特征，對于了解和梳理法國當(dāng)代中國學(xué)發(fā)展的軌跡具有重要意義。

第一節(jié)政治社會背景

1949年10月1日中華人民共和國的成立，極大地改變了戰(zhàn)后“冷戰(zhàn)”時期以美、蘇為首的兩大陣營對峙的力量格局。中國革命的勝利，以及新生的中國在一個很短的時期內(nèi)，在政治、經(jīng)濟、社會和文化各個領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，引起西方各國對中國的廣泛關(guān)注。

共產(chǎn)主義運動在中國的迅速發(fā)展，美國政府以及壟斷財團控制的一些基金會強烈地意識到對當(dāng)代中國研究的迫切性和必要性。出于政治、軍事和外交上的需要和考慮，美國政府一方面在世界范圍內(nèi)強勢遏制、封鎖中國，另一方面在國內(nèi)，通過一系列的政策和財政措施推進(jìn)當(dāng)代中國的研究。1958年美國國會通過“國防教育法案”，決定增加撥款并要求全國高校和研究機構(gòu)大力推動針對中國、日本和蘇聯(lián)等國的全面研宄，中國則是研究的重點。1959年，福特基金會資助成立了以“促進(jìn)當(dāng)代中國研宄”為宗旨的“當(dāng)代中國問題聯(lián)合委員會”，并撥出巨資資助開展現(xiàn)代中國研究的機構(gòu)和項目。憑借雄厚的經(jīng)濟實力，美國從歐洲，乃至整個東方，以優(yōu)惠條件招攬了大批中國學(xué)家，同時在自己本土上也培育了一批成果不凡的人才。美國“僅以大學(xué)統(tǒng)計，到五十年代時，己有三十多所大學(xué)設(shè)立了亞洲或中國研究中心”研究機構(gòu)和研究人員不斷增加，美國對現(xiàn)代中國的研究領(lǐng)域大為擴充，論文的數(shù)量也迅速增長。

二戰(zhàn)后的法國由于曾經(jīng)遭受的戰(zhàn)爭傷痛，一度陷入政治、經(jīng)濟、外交內(nèi)外交困的窘境。戰(zhàn)后新建立的法蘭西第四共和國政府更迭頻繁、時局動蕩不安，經(jīng)濟持續(xù)低迷。政府為挽救殖民體系的崩淸，長時間無休止陷入去殖民化戰(zhàn)爭（越南戰(zhàn)爭1946-1954年；阿爾及利亞戰(zhàn)爭1954-1962年），使得國庫耗空、民心喪失。為了挽救敗局，恢復(fù)昔日大國地位，政府在外交政策上一度全面倒向美國以乞求經(jīng)濟援助。1947年12月至1948年3月，法國獲得美國31200萬美元的援助。1948年至1952年，法國還從馬歇爾計劃項目中獲得162900萬美元，幫助經(jīng)濟復(fù)蘇。1949年4月，法國正式參加“北大西洋公約組織”。此后，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，法國政府執(zhí)行的基本政策，是經(jīng)濟上依賴美國援助、軍事上依靠美國保護、政治上仰承美國鼻息的政策。在對新中國的外交策略上，法國第四共和國以及戴高樂執(zhí)政初期，皆奉行追隨美國，排斥新生的中華人民共和國的政策，當(dāng)然也顧不上對新生中國的更大關(guān)注。即使與1949年敗退臺灣的國民黨關(guān)系，也基本上處于“不即不離和若有若無，甚至是有名無實的狀態(tài)”，“而且這種關(guān)系一直是靠美國與國民黨的關(guān)系及美國與法國的政治、經(jīng)濟等關(guān)系來維系”。

第二節(jié)學(xué)術(shù)理論背景

任何學(xué)科的興起和發(fā)展都置身一定的學(xué)術(shù)思潮的背景之下，二戰(zhàn)后法國當(dāng)代中國學(xué)的興起，深受歷史悠久的漢學(xué)傳統(tǒng)以及“年鑒派”新史學(xué)思潮的影響。

1.漢學(xué)傳承

法國對中國的研究具有悠久的歷史與傳統(tǒng)。以“歐洲漢學(xué)泰斗”沙畹及其弟子為代表的“巴黎學(xué)派”在漢學(xué)領(lǐng)域達(dá)到的學(xué)術(shù)高峰使得法國成為國際上無可爭議的漢學(xué)領(lǐng)軍者，巴黎也由此被譽為“無可爭議的西方漢學(xué)之都”。

1814年，象征法國頂級學(xué)術(shù)和教學(xué)水平的法蘭西公學(xué)，他在世界上首次設(shè)立《漢語和勒靼語一滿語語言與文學(xué)講座》，標(biāo)志了“對中國的研究”第一次在西方高教領(lǐng)域占有一席之地，“漢學(xué)”也正式成為一門學(xué)科（或領(lǐng)域）。此后，英國、荷蘭、俄國和德國紛紛效仿，也先后開設(shè)起漢學(xué)講座。

法國漢學(xué)大師戴密微曾坦率而驕傲的指出，如果“把漢學(xué)理解為對中國的學(xué)術(shù)研究”，“西方的漢學(xué)是由法國人創(chuàng)立的”。1935年6月，我國近現(xiàn)代史上影響最大的出版家張元濟在法國饋贈東方圖書館書籍的典禮上講到：在這中西文化溝通的過程中，雖然有各國學(xué)者做我們的中介，但我們可以斷言，此種工作要以法國耶穌會的學(xué)者和現(xiàn)代法國的漢學(xué)家為最有功。”學(xué)貫中西的國學(xué)大師陳寅格也曾這樣評價，“西洋各國中，以法人與吾國人習(xí)性最相近”。牛津大學(xué)中國語言文學(xué)教授理雅各在該校開設(shè)漢學(xué)講座的演講中評價，在國際漢學(xué)的研究中，“最有成績的應(yīng)該說是法國”。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉是法國漢學(xué)飛躍發(fā)展的鼎盛時期，“巴黎學(xué)派”代表人物沙畹及其學(xué)生弟子伯希和、馬伯樂、葛蘭言等一代，他們的研究視野極為寬廣，對中國歷史考古、宗教哲學(xué)、天文地理、經(jīng)濟社會、中外關(guān)系史等各個領(lǐng)域都有涉及并有精深研究成果。法國漢學(xué)大師們對中國文化懷有深厚感情和濃郁情結(jié)，他們?yōu)闈h學(xué)發(fā)展而執(zhí)著耕耘的嚴(yán)謹(jǐn)、獻(xiàn)身精神以及獨立思考的學(xué)養(yǎng)、莊嚴(yán)的文化精神流傳至今，令法國漢學(xué)保持著崇高的榮譽。

第三章法國當(dāng)代中國學(xué)的發(fā)軔時期...........36

第一節(jié)高等研宄實踐學(xué)院第六系........36

1.、六系的創(chuàng)建背景.........36

2、六系的早期運作與改革宏愿.......37

3、六系改革的推進(jìn)與組織架構(gòu).......41

第二節(jié)布羅代爾與法國當(dāng)代中國學(xué)........43

1、“宋史計劃”與“文化圈”項目.........44

2、布羅代爾與“中國文化圈”.........48

第三節(jié)兩位法國當(dāng)代中國學(xué)的先驅(qū)........50

1、法國現(xiàn)代中國學(xué)先驅(qū)謝諾........50

2、法國“中國中心”奠基者紀(jì)亞瑪............56

第四章中國中心”與法國當(dāng)代中國學(xué)的奠基時期（1958-19796）.......63

第一節(jié)“中國中心”起步與定位.........63

1、基礎(chǔ)建設(shè).......64

2、工作定位..........65

第二節(jié)“中國中心”文獻(xiàn)搜集與服務(wù)......67

1、面對的困難..........67

2、初見成效.....70

3、編目與分類.........71

4、圖書與其它服務(wù).....72

第三節(jié)“中國文化圏”師資與教學(xué).......73

第四節(jié)當(dāng)代中國學(xué)的推動....77

1、組建研宄隊伍.....77

2、擴大交流平臺......78

3、人才的培養(yǎng)......80

4、六、七十年代來華留學(xué)生...81

第五節(jié)主要學(xué)術(shù)成果與出版物.......82

1、主要學(xué)術(shù)成果........82

2、學(xué)術(shù)出版物........85

第五章“中國中心”與法國當(dāng)代中國學(xué)的繁榮時期（1976-1996）.......90

第一節(jié)“中國中心”與巴黎高等社會科學(xué)院.......91

第二節(jié)從紀(jì)亞瑪?shù)疆叞焊?.....91

1、畢昂高學(xué)術(shù)生涯......91

2、畢昂高對當(dāng)代中國學(xué)發(fā)展的思考.......94

第三節(jié)“中國中心”國家級實驗室及沿革（1977-1996）....96

1、“協(xié)作研究組”簡介.......96

2、現(xiàn)代中國跨學(xué)科研究”項目及成員(1977-1996).........97

第四節(jié)主要研究領(lǐng)域及其成果......104

1、畢昂高的世紀(jì)中國人口與農(nóng)村問題研究....104

2、白吉爾的上海社會史研究..........107

3、巴斯蒂的法中技術(shù)合作研究….........110

4、魏丕信的中國近代官僚制度研究........113

第五節(jié)其它學(xué)術(shù)活動......115

1、學(xué)術(shù)研討活動.......115

2、對外學(xué)術(shù)合作........117

3、圖書資料與出版......118

第六章“中國中心”與法國當(dāng)代中國學(xué)的鼎盛時期—（1996——）

1996年6月，巴黎高等社會科學(xué)院旗下的現(xiàn)代中國研究與資料中心與中國比較研宄中心實施重組，聯(lián)合成立了“近代現(xiàn)代中國研宄中心”（這里沿襲原“中國中心”的簡稱）“近代現(xiàn)代中國研究中心”是當(dāng)今法國，也是世界近現(xiàn)代中國研宄的最重要的科研機構(gòu)之一。它的成立是法國幾個世紀(jì)以來對中國研究帶有戰(zhàn)略意義的一項“革命性”的舉措。

此次重組計劃是由代表政府層面的國家科研中心的直接參與與支持下進(jìn)行的。新成立的中心接受國家科研中心和巴黎高等社會科學(xué)院的雙重領(lǐng)導(dǎo)。它體現(xiàn)了法國政府對當(dāng)代中國研究從政策和組織體制上的鼓勵和重視。至此，法國國內(nèi)的中國研究形成了兩個研究角度不同的學(xué)術(shù)高地：一個是“國家科研中心、高等研究實踐學(xué)院與法蘭西學(xué)院”聯(lián)合成立的、以傳統(tǒng)漢學(xué)占優(yōu)勢的合作學(xué)術(shù)團隊；另一個是“國家科研中心與巴黎高等社會科學(xué)院”聯(lián)合成立的、以社會科學(xué)研究為特色的近現(xiàn)代中國研究的合作學(xué)術(shù)團隊。此舉，既可以保持和捍衛(wèi)法國傳統(tǒng)漢學(xué)在世界的領(lǐng)先地位，同時又表達(dá)了法國對當(dāng)代中國研究的力量和它所持有的信心。

近代現(xiàn)代中國研究中心成立，也象征了法國國內(nèi)側(cè)重從比較和歷史角度研究中國的漢學(xué)與近現(xiàn)代中國學(xué)這兩種學(xué)術(shù)形態(tài)在同一學(xué)術(shù)機構(gòu)內(nèi)的互相滲透。法國“年鑒派”新史學(xué)倡導(dǎo)的“總體史”和“長時段”跨學(xué)科和多學(xué)科研究的理念，傳統(tǒng)漢學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與現(xiàn)代社會科學(xué)的珠聯(lián)璧合，預(yù)示了將發(fā)生深刻變化和值得期待的法國中國學(xué)的未來。1996年以來，近代現(xiàn)代中國研究中心（即中國中心”）當(dāng)代中國學(xué)者所取得的學(xué)術(shù)成果以及他們不凡的學(xué)術(shù)氣質(zhì)足以表明法國在世界中國學(xué)的崇高榮譽。

第一節(jié)“近代現(xiàn)代中國研究中心”成立

1、成立背景與重組爭議

1985年，巴黎高等社會科學(xué)院建立了“中國社會比較研究中心”賈永吉擔(dān)任主任，該中心通常被稱為賈永吉中心。賈永吉中心定義的“中國模式”主張從比較和歷史的角度對屮國文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究。此處的中國文化遺產(chǎn)不僅就中國一國而言，而是指受漢文化影響的“中國文化圈”的國家。

早在1974年，六系的“宋史叢書”計劃完成后，以賈永吉、魏信為首的從事人口史以及清朝政府組織等為研究對象的一些歷史學(xué)家、漢學(xué)家成立了一個“中國歷史與文學(xué)研究”團隊，并于1975年與法國科研中心合作創(chuàng)建了國家級實驗室——1067協(xié)作單位（1988年，該協(xié)作單位歸入賈永吉中心。“中國社會比較研究中心”由此集中了相當(dāng)數(shù)量的一批以長遠(yuǎn)目光觸及中國史的研宄人員。事實上，1985年以后的巴黎高等社會科學(xué)研究院有關(guān)中國的研宄，主要圍繞“中國中心”（即現(xiàn)代中國研究和資料中心）與“中國社會比較研究中心”展開的。前者是關(guān)注近現(xiàn)代中國的中國學(xué)家們的大本營，后者則從比較和歷史的角度去研究中國，偏向漢學(xué)領(lǐng)域。

第七章結(jié)語

擱筆之際，一幅幅法國當(dāng)代中國研究的歷史畫卷盤旋在腦海中，不禁讓人浮想聯(lián)翩：偉大智者費弗爾、布羅代爾所創(chuàng)立的年鑒學(xué)派大本營“第六系”的艱難起步和一間間簡陋、擁擠的“中國資料中心”辦公室令人啼墟；法國現(xiàn)代中國學(xué)先驅(qū)紀(jì)亞瑪將軍“一生為了中國，以及親毛澤東的馬克思主義史學(xué)家謝諾的身影一直無法在記憶中抹去；那些追求真理過程中略帶執(zhí)拗的法國中國學(xué)家以及現(xiàn)代漢學(xué)家們，為“近代與現(xiàn)代”時段劃分的爭議紛纟云，宛如身臨其境；自己采訪過程中法國學(xué)者的媽娓而談、兼具理性與感性的話語�？M繞在耳邊……徜徉在歷史的時光與現(xiàn)實的世界當(dāng)中，我不禁深為那些對中國懷有深厚情感，致力于法中文化交流的法國中國學(xué)家們肅然起敬。

回溯和總結(jié)“中國中心”以及法國當(dāng)代中國學(xué)多年發(fā)展的歷程，尋找和發(fā)現(xiàn)一些帶有規(guī)律性的重要特征，作為本研究的余論，期許對未來法國中國學(xué)的研宄提供一些有益的啟示。

1.法國中國學(xué)深厚的歷史人文基礎(chǔ)

法國是世界上最早對中國開展研宄的國家之一，亦是最早將漢學(xué)列入學(xué)術(shù)體系的國家。以中國古老文明為主攻方向的法國漢學(xué)曾在歷史上創(chuàng)造過自己的輝煌，一代代的法國漢學(xué)家為推進(jìn)法中文化交流，為法國乃至世界對中國的了解做出了巨大貢獻(xiàn)。

二戰(zhàn)以來，由于各種原因，法國對當(dāng)代中國的研究在較長的一段時間里，舉步維艱，進(jìn)展遲緩，遠(yuǎn)落后于美國，與當(dāng)時的蘇聯(lián)、日本、英國也存在很大的差距。隨著上80世紀(jì)年代中國的改革幵放以及中法學(xué)術(shù)界交往的日益頻繁，法國當(dāng)代中國學(xué)取得了長足的發(fā)展。這種發(fā)展或具有的后發(fā)優(yōu)勢有其深刻的社會人文背景，以及廣博深厚的學(xué)術(shù)底蘊支撐，具有必然性。

中法兩國都具有源長的歷史和燦爛的文化，兩國之間的會通交往由來己久，兩國文化的“對話”也深刻影響著彼此智識思潮的發(fā)展。國學(xué)大師陳寅恪曾經(jīng)這樣評價：“西洋各國中，以法人與吾國人習(xí)性最相近”。前法國駐華大使蘇和在山東大學(xué)的一次演講時稱，“中法關(guān)系獨一無二、充滿激情”越來越多的法國公眾、學(xué)者要求對中國加深了解并熟悉情況的愿望，是推動法國當(dāng)代中國學(xué)發(fā)展的一股強大的動力。面對新中國的誕生和發(fā)展，法國是一個與中國沒有具體戰(zhàn)略利害關(guān)系的國家，也被譽為是“西方第一個能夠理解中國崛起意義的國家。”與美國、蘇聯(lián)、英國、德國等國家不一樣，法國政府不曾采取堅決行動來推動對現(xiàn)代中國的研究。法國學(xué)者對中國問題的關(guān)注以及研究的緊迫感，更多地是源于他們自身的學(xué)術(shù)興趣和思想發(fā)展的考慮。理解中國以及對中國研究的持續(xù)激情是法國中國學(xué)者身上一種普遍的學(xué)術(shù)特征。

法國現(xiàn)代中國學(xué)先驅(qū)紀(jì)亞瑪在他回憶錄中，闡述其50多年來作為現(xiàn)代中國史重大歷史事件見證人的心路經(jīng)歷時間，有這樣一段自白：“我要離這個國家很近，系上我對它的鐘愛之情，我又要離它遠(yuǎn)一些，避免灸熱的情感使我喪失冷靜，我希望說出我看到的、體驗到的以及相信理解到的東西。我尤其期許趕在那些有同樣經(jīng)驗的人們忘卻這段記憶之前，復(fù)原這個國家變遷過程中的點點滴滴。”字里行間所表達(dá)的紀(jì)亞瑪?shù)臐嵢呵楦辛钊藙尤�。著名現(xiàn)代中國史專家畢昂高教授研究中國農(nóng)村和農(nóng)民問題的學(xué)術(shù)動機是“他對中國受壓迫的廣大農(nóng)民階層的同情與對改變他們命運的人民革命的興趣”。他在那本享有國際聲譽的《中國革命溯源》一書中專辟篇幅描述農(nóng)民的悲慘命運，他對占中國百分之八十人口農(nóng)民階層的持續(xù)研宄熱情，體現(xiàn)了一種關(guān)注非西方國家的國際人文主義的理念。法國現(xiàn)代中國學(xué)家潘鳴晡教授在回答“中國對您的意義到底是什么？或者您是怎么看待中國的？”采訪時，深情地表示“這是我自己生命很大的部份”，“我理解中國人、中國文化、中國歷史，我可以尊重別人，也知道怎么告訴他們，讓他們了解我的意思，但是有些價值我還是照我自己的。”法蘭西公學(xué)中國思想史教授程艾蘭教授在年出版了《中國思想史》得到漢學(xué)界高度評價。她在談及這本著作時這樣說道“這部史著是以我全部的生命來寫的，以我理解和感受中國文化的個人方式寫成的。不純粹中國式，也不純粹法蘭西式。”
 

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