本文關鍵詞：昆明筇竹寺與成都寶光寺五百羅漢造像研究

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【摘要】：本文主要分析昆明筇竹寺與成都寶光寺五百羅漢造像的相似性、差異性,并探討其似與異的原因。全文分為三章：第一章,筆者從文獻中收集資料,介紹兩地區(qū)五百羅漢的源流及其傳播；第二章,從兩寺羅漢人物類型、制作工藝、羅漢堂主尊,講述兩寺造像的相似之處；從羅漢像的空間安置、塑像風格、單尊羅漢像的塑造,對比兩寺羅漢像的差異；第三章,通過兩寺五百羅漢像的似與異,探尋原因：一方面體現(xiàn)在宗教意義上,塑像表現(xiàn)出相似之處；另一方面筆者推測兩寺的粉本可能源于同處,也可能是筇竹寺羅漢像塑造時,參照寶光寺的羅漢像,并在此基礎上發(fā)揮創(chuàng)作,因為黎廣修是在完成寶光寺羅漢像塑造后,應邀來到云南筇竹寺塑造五百羅漢像。而異的原因筆者歸納為塑像背景異,即兩寺在塑造羅漢像時,社會背景不同所造成兩地文化審美對塑像的選擇也不同；塑像者對傳統(tǒng)技法的繼承,并在世俗化的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新,即隨著個人閱歷的增長,反映在審美上的差異。塑像者將現(xiàn)實的文化整合到五百羅漢的塑像中,把羅漢塑造成社會中的眾生形象,體現(xiàn)對眾生的關懷,以及借羅漢塑像表現(xiàn)“眾生平等”、“世人入寺,俗人成佛”的佛教思想。兩寺羅漢像塑造于晚清年間,其造像風格、技法具有的脈絡極富歷史性,本文依據(jù)兩寺現(xiàn)存的實物、地方志以及對塑像者本人的史料查詢,結合羅漢造像,以今人的眼光,多層次、多角度分析五百羅漢像,并透過造像分析當時的社會文化、藝術以及社會各階層與佛教造像之間的關系,以期了解晚清時期,西南地區(qū)的泥塑特點。
【關鍵詞】：昆明筇竹寺 成都寶光寺 五百羅漢 造像風格
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B948;K879.3
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-18
• 一、選題緣由8-10
• 二、田野點介紹10-11
• 三、學術回顧11-16
• (一) 國內(nèi)外研究成果11-13
• (二) 羅漢研究視角13-14
• (三) 兩寺羅漢像的研究成果14-16
• 四、研究意義16
• (一) 理論意義16
• (二) 現(xiàn)實意義16
• 五、研究方法16-18
• (一) 文獻研究法16
• (二) 田野調(diào)查法16
• (三) 推理法16-17
• (四) 圖像對比法17-18
• 第一章 五百羅漢的源流及其傳播18-26
• 一、五百羅漢的發(fā)軔18-20
• 二、五百羅漢的發(fā)展20-21
• 三、云南地區(qū)羅漢傳播21-24
• 四、成都地區(qū)羅漢傳播24-26
• 第二章 筇竹寺、寶光寺五百羅漢造像的似與異26-52
• 一、筇竹寺、寶光寺五百羅漢造像之似26-30
• (一) 兩寺羅漢人物類型之似26-27
• (二) 五百羅漢像制作工藝之似27-28
• (三) 羅漢堂主尊之似28-30
• 二、筇竹寺、寶光寺五百羅漢造像之異30-52
• (一) 羅漢像空間安置之異30-33
• (二) 兩寺塑像風格之異33-40
• (三) 單尊羅漢像塑造之異40-52
• 第三章 筇竹寺、寶光寺五百羅漢造像似、異探因52-62
• 一、“似”的原因52-54
• 二、“異”的原因54-62
• (一) 塑像背景異54-57
• (二) 審美感悟異57-62
• 結語62-66
• 一、五百羅漢的精神指向62-63
• 二、五百羅漢像對當代藝術的啟迪63-66
• 附錄66-78
• 一、筇竹寺、寶光寺二十尊羅漢對比圖66-73
• 二、史籍記載黎廣修事跡概略73-75
• 三、相關羅漢簡介75-78
• 參考文獻78-82
• 攻讀碩士學位期間完成的科研成果82-83
• 致謝83

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本文編號：847946