本文關(guān)鍵詞：無修之修、頓悟成佛的禪宗方法論與境界論

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【摘要】：禪宗認為解脫的根本在于去縛,因此一切作意的修持方法,皆為無用。故提出"無念為宗、無相為體、無住為本"的一行三昧禪法,并全面地貫徹到日常生活中,被稱作是"無修之修"。無修之修并非不修,只是"無法無非法,故是心心法。"其目的直指"明心見性"之悟境。此悟不由階漸,一觸即覺,現(xiàn)量在前。這就是"瞬刻永恒""桶底子脫"的境界。其特點是無時空,無因果,一了百了,無可無不可。在"了生死"后,禪者還是照樣生活,但"終日吃飯,未曾咬著一粒米;終日行,未曾踏著一片地。與么時,無人無我等相,終日不離一切事,不被諸境惑,方名自在人。"
【作者單位】： 湖南大學(xué)文學(xué)院;湖南大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會;岳麓書院;
【關(guān)鍵詞】： 無修之修 無法之法 桶底子脫 了生死
【分類號】：B946.5
【正文快照】： 一、道不用修,三無即是全部佛學(xué)的理論都是解脫的理論,在禪宗看來,解脫的根本在于去除一切加在主體身心上的束縛障礙,從而顯露主體本自具有的“本原清凈心”,因此一切作意的修持方法,不但沒有必要,往往還在反對之列。神會說:“知識學(xué)無上菩提,不凈三業(yè),不持齋戒,言其得者,無有

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 杜繼文;;《中國禪宗通史》導(dǎo)言[J];中國社會科學(xué);1993年03期

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 龔雋;梁譯《大乘起信論》的本覺論思想分析[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年05期

2 席建彬;;廢名田園小說中農(nóng)禪與文禪的審美沖突[J];中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊;2015年09期

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本文編號：840507