本文關(guān)鍵詞：韓國佛教早期教育理念及其現(xiàn)代啟示

  更多相關(guān)文章： 教育理念 僧伽 佛教 韓國

【摘要】：本論文以元曉的“發(fā)心修行章”、知訥的“誡初心學(xué)人文”和野云的“自警文”為原典依據(jù),以現(xiàn)有的相關(guān)研究成果為參照,運用原典分析和實事求是的研究方法重點對韓國早期佛教教育理念進(jìn)行分析研究。 元曉在“發(fā)心修行章”中集中探討了“發(fā)心”與“修行”兩個問題；知訥在“誡初心學(xué)人文”中,明確了佛教早期教育的基本原則,即“遠(yuǎn)離惡友,親近賢善。受五戒十戒等,善知持犯開遮。但依金口圣言,莫順庸流妄說�！�；野云在“自警文”中,強調(diào)十條警戒以規(guī)范佛教早期教育�？梢钥闯�,他們主要是依據(jù)佛教教理和佛教戒律來規(guī)范僧人的學(xué)修生活,同時,由于他們的側(cè)重點都是對剛剛出家修心的行者及比丘僧進(jìn)行勸誡,希望他們能夠進(jìn)行如法地學(xué)修,所以在理念上,可以包括以下三方面的內(nèi)容：一是以離愛出世為教育基礎(chǔ),佛教教育的特定對象是“僧伽”,即離愛欲不戀世俗而出家為僧的人；二是以成圣成佛為教育目的,佛教教育的最終目的是成佛,即成為覺者,覺悟到一切諸法皆為虛幻,志在自覺覺他,覺行圓滿,入不可思議的佛境；三是以如法修行為教育內(nèi)容。這包括重視戒律,以戒為師,強調(diào)戒律在佛教早期教育中的重要性；定慧雙修,智行相參,以禪定來攝亂雜念,以智慧來觀照事理,強調(diào)智慧與禪定并重,此為佛法修學(xué)之重要方式；親近賢善,遠(yuǎn)離惡友,通過善知識來促進(jìn)自己的學(xué)修,通過惡友來自省自身的不足。 元曉的“發(fā)心修行章”、知訥的“誡初心學(xué)人文”與野云的“自警文”中所體現(xiàn)出來的佛教早期教育理念對現(xiàn)代佛教教育和現(xiàn)代教育有著重要的啟示和借鑒意義。如“以戒為師”、“定慧雙修”、“親近賢善”等理念都值得現(xiàn)代佛教教育予以合理地繼承和發(fā)揚。而韓國早期佛教教育中著重樹立對佛法的信心、強調(diào)智行并重、重視啟發(fā)式教育等等對現(xiàn)代教育也有很大的啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】：教育理念 僧伽 佛教 韓國
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B949
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 第一章 緒論9-13
• 1.1 研究目的、意義與方法9-10
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-12
• 1.3 論文結(jié)構(gòu)12-13
• 第二章 韓國佛教及其教育13-20
• 2.1 佛教與僧團13-16
• 2.1.1 佛教的發(fā)展與流傳13-15
• 2.1.2 僧團的形成與發(fā)展15-16
• 2.2 韓國佛教的展開16-18
• 2.3 韓國佛教的教育18-20
• 第三章 韓國佛教早期教育理念20-31
• 3.1 元曉與“發(fā)心修行章”20-22
• 3.1.1 元曉及其“發(fā)心修行章”20-21
• 3.1.2 “發(fā)心修行章”的教育思想21-22
• 3.2 知訥與“誡初心學(xué)人文”22-25
• 3.2.1 知訥及其“誡初心學(xué)人文”22-23
• 3.2.2 “誡初心學(xué)人文”的教育思想23-25
• 3.3 野云與“自警文”25-27
• 3.3.1 野云及其“自警文”25-26
• 3.3.2 “自警文”的教育思想26-27
• 3.4 韓國佛教早期教育的理念27-31
• 3.4.1 離愛出世——教育基礎(chǔ)28
• 3.4.2 成圣成佛——教育目的28-29
• 3.4.3 如法修行——教育內(nèi)容29-31
• 第四章 韓國佛教早期教育理念的現(xiàn)代啟示31-34
• 4.1 對現(xiàn)代佛教教育的啟示31-32
• 4.2 對現(xiàn)代教育的啟示32-34
• 第五章 結(jié)論34-36
• 參考文獻(xiàn)36-39
• 致謝39-40

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王書明;;中韓佛教文化交流發(fā)展史略考[J];青年文學(xué)家;2011年17期

2 周煒;;日本靜嘉堂美術(shù)館藏中世紀(jì)佛畫《十王圖》考釋[J];榮寶齋;2008年02期

3 孫雪巖;近代基督教在中韓兩國傳播之比較[J];山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2004年05期

4 裔昭印;石建國;;基督教在近代中韓傳播不同境遇的原因與啟示[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年02期

5 拜根興;;入唐求法:鑄造新羅僧侶佛教人生的輝煌[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年03期

6 王作成;;試論東亞一體化進(jìn)程中文化認(rèn)同的建構(gòu)[J];沈陽大學(xué)學(xué)報;2009年02期

7 金龍云;;宗教與韓國對外關(guān)系研究狀況述論[J];世界宗教文化;2012年06期

8 楊渭生;;禪宗東傳與智宗、坦然——宋與高麗佛教文化交流之一[J];宋史研究論叢;2003年00期

9 劉鳳鳴;;唐代日本僧人圓仁在山東半島的活動與見聞[J];齊魯文化研究;2013年00期

10 黃伯紅;王磊;;小議莊子對人存在的現(xiàn)實困境論及其超越[J];前沿;2014年Z2期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 祁曉慶;敦煌歸義軍社會教育研究[D];蘭州大學(xué);2011年

2 阮登方;佛教戒定慧教育理念與實踐研究[D];華中師范大學(xué);2011年

3 楊會敏;朝鮮朝前半期漢詩風(fēng)演變研究[D];中央民族大學(xué);2011年

4 白基龍;一戰(zhàn)后中韓民族主義的比較研究[D];湖南師范大學(xué);2011年

5 孫雪巖;韓國秋夕的文化變遷與功能研究[D];中央民族大學(xué);2011年

6 徐炳三;近代中國東北基督教研究[D];華中師范大學(xué);2008年

7 楊昕;“朝天錄”中的明代中國形象研究[D];中央民族大學(xué);2009年

8 王早娟;唐代長安佛教文學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

9 蘇杭;探索韓國基督教的本色化[D];中央民族大學(xué);2012年

10 趙喜惠;唐代中外藝術(shù)交流研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

，

本文編號：773345