發(fā)布時間：2017-08-29 08:17

  本文關鍵詞：農(nóng)村基督教堂與社會變遷研究

  更多相關文章： 基督教 社會變遷 日常生活

【摘要】： 本文采用人類學田野調(diào)查方法,結(jié)合宗教社會學研究視角,充分展示折柳基督教堂的個性特征。而個體特性與整個當?shù)剞r(nóng)村社會狀況密不可分,中國農(nóng)村基督教熱可從社會的結(jié)構性上來分析。本文結(jié)合了功能論與理性選擇理論,并對教徒的“知信”水平進行討論。 本文的章節(jié)設置如下： 第一章導論部分,主要對研究背景、既有研究、個案進行介紹。 主體結(jié)構部份分為兩層三章。第一層由二、三章構成,從信徒個體處境及團體處境角度展開討論。筆者從基督教徒個體、基督教組織、教徒日常宗教生活三塊,全面地介紹了折柳地區(qū)基督教徒及基督教堂的現(xiàn)狀。在第二章中,筆者展現(xiàn)了折柳基督教堂的組織形態(tài),及運行模式。第三章,筆者描述了教徒日常宗教活動,展現(xiàn)了其作為宗教團體的特點及宗教性一面,得出了此教會宗教性外社會性的另一面。 第二層在第四章中闡述,筆者把折柳基督教的發(fā)展與折柳的社會變遷聯(lián)系起來,從宏觀角度透視這一宗教現(xiàn)象。認為折柳基督教的傳入與發(fā)展是社會變遷的結(jié)果。折柳的社會變遷是全方位的,具體的結(jié)果是農(nóng)民閑暇時間增多、歸屬需求增強與歸屬渠道缺乏、社會流動更加頻繁、精神文化生活貧瘠與更加主動的自建農(nóng)村精神空間。 第五章總結(jié)與討論部分。在此章中總結(jié)前文研究成果,并在個案基礎上深入探討農(nóng)村教徒的歸信行為。筆者認為在開放社會,流動是全方位,處于弱勢的農(nóng)民在這種開放的沖擊下,進行了所謂的“知信”選擇。他們是自由的,至少他們自己認為是自由的、自主的、理性的。但“知”有程度上的區(qū)別,在教育水平有限的狀況下,這種“知”即使是在理性、自由的狀況下達到,也是低層次的、表面的“知”,甚至是一種“文化披戴”。
【關鍵詞】：基督教 社會變遷 日常生活
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B979.2
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-11
• 第一章 導論11-27
• 1.1 宗教研究范式介紹12-14
• 1.2 農(nóng)村基督教熱既有研究14-17
• 1.2.1 國外對宗教復興的相關研究14-15
• 1.2.2 國內(nèi)對宗教復興的研究15-16
• 1.2.3 國內(nèi)相關實證研究16-17
• 1.3 本文研究視角與試圖解答的問題17-19
• 1.4 調(diào)查點選取與研究方法19-20
• 1.4.1 調(diào)查點選擇19
• 1.4.2 研究方法19-20
• 1.5 折柳鎮(zhèn)概況20-27
• 1.5.1 折柳區(qū)位20-21
• 1.5.2 社會與經(jīng)濟21-22
• 1.5.3 歷史與文化背景22
• 1.5.4 本地民俗、信仰22-27
• 第二章 基督教團體分析27-42
• 2.1 教眾類別分析27-30
• 2.2 教會團體結(jié)構及決策過程30-35
• 2.3 折柳堂與其他堂口間的交流活動35-38
• 2.4 耶穌教團體——社區(qū)中的邊緣群體38-42
• 第三章 耶穌教眾日常生活42-55
• 3.1 日常教會活動42-44
• 3.2 積極份子在外做神工44-45
• 3.3 與教外人士的親密接觸45-55
• 第四章 農(nóng)村社會變遷與基督教的傳播55-66
• 4.1 折柳社會變遷概述55-59
• 4.2 折柳社會變遷對基督教發(fā)展的意義59-66
• 4.2.1 閑暇時間增多是農(nóng)民信基督的時間基礎59-60
• 4.2.2 農(nóng)民迫切的歸屬需求與農(nóng)村歸屬渠道缺少是基督教傳播的有利因素60-62
• 4.2.3 社會流動與基督教的主動傳播62-64
• 4.2.4 精神文化生活的貧瘠與自建農(nóng)村精神空間,一種自足反應64-66
• 第五章 總結(jié)與討論66-70
• 參考文獻70-73
• 后記73

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本文編號：752248