本文關(guān)鍵詞：浮動(dòng)的“中心”:湄洲島媽祖信仰空間考察

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【摘要】：臺(tái)灣的祭祀圈(信仰圈)理論,為研究漢人民間信仰提供了一個(gè)具有參照性的體系架構(gòu)。臺(tái)灣地區(qū)的媽祖信仰具有完全民間性的特征,這與湄洲島的媽祖信仰不同。湄洲島的媽祖信仰空間由本島十四間媽祖宮與祖廟組成,其祭祀組織可劃分為以祖廟為中心的地方性信仰組織與全球性信仰組織。前者具有民間性特征,祖廟作為全島祭祀中心,與各社區(qū)有著緊密的互動(dòng)聯(lián)系,中心與地域相疊合;后者則因國家政治、地方形象塑造和旅游經(jīng)濟(jì)等外力的介入,形成官方與民間并行的權(quán)力結(jié)構(gòu),本島社區(qū)在祖廟管理中被邊緣化,信仰中心浮動(dòng)于地域之外。
【作者單位】： 吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院;中華媽祖文化交流協(xié)會(huì);
【關(guān)鍵詞】： 信仰中心 湄洲島 媽祖 信仰空間
【分類號】：B933
【正文快照】： 一、引論:祭祀圈(信仰圈)研究架構(gòu)與信仰空間標(biāo)示“祭祀圈”和“信仰圈”是被用來標(biāo)示信仰空間頗有影響的概念。在1938年日本學(xué)者岡田謙提出祭祀圈概念后,至1970年代王崧興、施振民、許嘉明等學(xué)者對這一概念的補(bǔ)充和完善及1980年代林美容教授研究的深入,祭祀圈研究的學(xué)術(shù)影響

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2 黃翔;;臺(tái)灣媽祖首次海上客運(yùn)直航“回娘家”[J];兩岸關(guān)系;2009年03期

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本文編號：740908