本文關(guān)鍵詞：韓國(guó)的三神山與徐福傳說研究

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【摘要】：三神山與徐福傳說形成于戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期,是我國(guó)自古以來神仙思想形成與發(fā)展的必然結(jié)果。秦始皇為了長(zhǎng)生不老,派遣徐福到三神山求仙藥的傳說始見于『列子』和r史記』。目前,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,徐福求仙藥不成,所以去了日本。因此,徐福自然地成為了中日兩國(guó)公認(rèn)的傳播中土先進(jìn)文化的先驅(qū)者,成為了中日兩國(guó)文化交流的名副其實(shí)的奠基人。 其實(shí),三神山與徐福作為重要的文化符號(hào)和象征,對(duì)朝鮮半島也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。毫無夸張地說,其影響程度比起日本有過而無不及。本文就是三神山與徐福傳說在朝鮮半島得到傳播并產(chǎn)生影響為事實(shí)的前提下,對(duì)韓國(guó)的三神山和徐福傳說進(jìn)行以歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)和考證學(xué)為研究方法的分析和探究。從這一角度而言,本文不僅符合時(shí)代的發(fā)展要求和需要,而且更重要的是它打破了傳統(tǒng)的研究模式,既拓展了比較空間,又?jǐn)U大了研究視野,對(duì)已經(jīng)走向國(guó)際化的三神山與徐福傳說的再認(rèn)識(shí)引入了新的機(jī)制。 自古以來,韓國(guó)古人視金剛山、智異山與漢拿山為朝鮮半島的三神山。三神山是韓國(guó)古人十分憧憬的仙境或圣地。它作為一個(gè)重要的文化符號(hào)和文化現(xiàn)象,可謂影響了一代又一代熱衷于神仙思想和長(zhǎng)生不老的韓國(guó)古人,成為了他們寄托靈與肉的精神家園。三神山與徐福傳說在朝鮮半島得以廣泛流傳,是韓國(guó)固有的‘仙道’信仰與我國(guó)的神仙思想融合而發(fā)展的結(jié)果。巫術(shù)觀念、鬼神信仰是韓國(guó)固有的‘仙道’思想的母體。 自從三國(guó)時(shí)期開始,我國(guó)的道教和神仙思想傳入到朝鮮半島以后,與韓國(guó)固有的‘仙道’信仰相結(jié)合,為三神山與徐福傳說在朝鮮半島的繼承和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。崔致遠(yuǎn)、李仁老、金時(shí)習(xí)、洪裕孫、鄭希良、徐敬德和權(quán)克中等韓國(guó)古人欣然接受神仙思想,而且有的進(jìn)行以游仙詩為代表的文學(xué)創(chuàng)作,這也為三神山與徐福傳說在朝鮮半島得以根深蒂固,起到了推波助瀾的作用。
【關(guān)鍵詞】：徐福 三神山 韓半島說 神仙思想
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B933;I207.7
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 正文8-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 致謝68

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本文編號(hào)：551595