本文關(guān)鍵詞：察“科學(xué)之機(jī)”，識(shí)人間佛教

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【摘要】：太虛大師(1889—1947),民國(guó)時(shí)期著名的佛教領(lǐng)袖和造詣精深的佛學(xué)家、思想家,中國(guó)近現(xiàn)代佛教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。太虛大師著作等身,他的思想發(fā)揚(yáng)了大乘佛教積極入世和圓融無(wú)礙的精神,具有多方面的豐富內(nèi)容,涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì),社會(huì)、文化,宗教、哲學(xué),科技與文明交流等諸多領(lǐng)域。太虛大師所處的時(shí)代正是近現(xiàn)代科學(xué)昌明,民主政治蓬勃發(fā)展之時(shí),他及時(shí)洞悉并把握了科學(xué)時(shí)代的潮流,并在此基礎(chǔ)之上積極尋求復(fù)興和發(fā)展佛教的途徑。他致力于改革傳統(tǒng)佛教,創(chuàng)立了以人間佛教為核心的現(xiàn)代佛教理論。 從本質(zhì)上講,太虛大師的人間佛教理論是建設(shè)人生,關(guān)注人間的,意在以弘揚(yáng)佛教為途徑謀求世界和平與社會(huì)和諧。文章在探討太虛大師人間佛教理論形成的原因這一側(cè)重點(diǎn)上,從“契科學(xué)時(shí)代之機(jī)”、“循層創(chuàng)進(jìn)化之序”、“受科學(xué)思想之資”和“應(yīng)科學(xué)思潮之需”等四個(gè)方面,說(shuō)明西方近現(xiàn)代的科技發(fā)展,與科學(xué)文明、工業(yè)文明之下的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)同人間佛教理論的形成之間的密切聯(lián)系,試圖揭示“科學(xué)”是形成人間佛教理論的重要原因。 太虛大師的科學(xué)思想內(nèi)容十分豐富,在其科學(xué)思想中,他著力論述了科學(xué)與佛法的關(guān)系。在太虛看來(lái),科學(xué)與佛法是“關(guān)通甚切”的,佛法不僅最通得過(guò)科學(xué)的驗(yàn)證,而且可補(bǔ)科學(xué)發(fā)展之偏弊；科學(xué)理論成果不僅能成為證實(shí)佛法真如實(shí)性的有力佐證,且能在佛學(xué)義理的啟示與指引下獲得自身的進(jìn)步發(fā)展。太虛科學(xué)思想中包含著科學(xué)與佛學(xué)互為基礎(chǔ)以促進(jìn)自身發(fā)展的判斷。此外,太虛認(rèn)為科學(xué)與唯識(shí)學(xué)是相近相通的關(guān)系,唯識(shí)學(xué)可以成為科學(xué)形而上的哲學(xué)架構(gòu)。在太虛的科學(xué)思想中,還包含著對(duì)科學(xué)與佛教的文化價(jià)值的探討,以及對(duì)科學(xué)與佛教在“中國(guó)新文化建設(shè)”中的重要作用的相關(guān)見(jiàn)解。同時(shí),太虛在其著作中還闡釋了有關(guān)科學(xué)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等“相互長(zhǎng)養(yǎng)”的關(guān)系,并提出了他對(duì)科技發(fā)展引發(fā)的倫理問(wèn)題的一些思考。 太虛大師的科學(xué)思想及其與科學(xué)思潮聯(lián)系密切的人間佛教理論,為我們展開(kāi)了一副關(guān)于科學(xué)與佛教關(guān)系的圖式,即在太虛的詮釋中,佛教與科學(xué)不存在“對(duì)立”或“沖突”的關(guān)系,而是相容的、和諧的,對(duì)話與補(bǔ)偏的關(guān)系�？茖W(xué)與佛教是能夠相互融貫交流、相互補(bǔ)益的,能夠共同致力于文化建設(shè),并在此過(guò)程中達(dá)到相互促進(jìn)、共同繁榮。太虛大師的科學(xué)思想及其人間佛教理論對(duì)我們思考和認(rèn)識(shí)科學(xué)與佛教的關(guān)系具有三個(gè)啟示意義：首先,太虛大師非常重視科學(xué)文明對(duì)人間佛教建設(shè)的積極作用。其次,太虛的科學(xué)思想在客觀上深化了我們對(duì)科學(xué)與佛教之間關(guān)系的理解。第三,太虛強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與佛教相益而不相同的品質(zhì)。太虛的科學(xué)思想對(duì)我們更好地認(rèn)識(shí)與反思科學(xué),繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)佛教中的思想精華,更好地探討和理解科學(xué)與宗教的關(guān)系,以促進(jìn)佛教與科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)文化中的健康發(fā)展與和諧進(jìn)步,具有重要的啟示和深遠(yuǎn)意義。
【關(guān)鍵詞】：太虛大師 人間佛教 科學(xué)思想 科學(xué)與佛教
【學(xué)位授予單位】：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-14
• 第一節(jié) 太虛大師思想研究現(xiàn)狀10-11
• 第二節(jié) 研究思路與主要內(nèi)容11-12
• 第三節(jié) 研究目的、意義與方法12
• 第四節(jié) 創(chuàng)新與不足12-14
• 第一章 太虛大師生平及其人間佛教理論概述14-28
• 第一節(jié) 太虛大師生平事跡14-16
• 第二節(jié) 人間佛教理論概述16-19
• 一、人間佛教的內(nèi)容、目的與宗旨17-18
• 二、人間佛教建設(shè)理論18-19
• 第三節(jié) 人間佛教理論形成的科學(xué)之因19-28
• 一、契科學(xué)時(shí)代之機(jī)20-22
• 二、循層創(chuàng)進(jìn)化之序22-24
• 三、受科學(xué)思想之資24-25
• 四、應(yīng)科學(xué)思潮之需25-28
• 第二章 “關(guān)通甚切”的科學(xué)與佛法28-50
• 第一節(jié) “智識(shí)”的科學(xué)與“真如”的佛法28-33
• 一、“通得過(guò)科學(xué)”的佛法28-30
• 二、“科學(xué)的方法”與“科學(xué)之成績(jī)”30-31
• 三、科學(xué)有漏,佛法圓徹31-32
• 四、“科學(xué)與佛學(xué)”的知識(shí)論32-33
• 第二節(jié) “融通佛學(xué)”和“佛教補(bǔ)偏”的科學(xué)觀33-41
• 一、“相異”與“相通”34-36
• 二、“佛教補(bǔ)科學(xué)之偏”36-37
• 三、佛法與科學(xué)37-38
• 四、互為基礎(chǔ)的科學(xué)與佛法38-41
• 第三節(jié) “科學(xué)近唯識(shí)”與“唯識(shí)通科學(xué)”41-50
• 一、科學(xué)昌明,唯識(shí)復(fù)興42-43
• 二、科學(xué)闡唯識(shí),唯識(shí)解科學(xué)43-47
• 三、科學(xué)唯識(shí)宗說(shuō)簡(jiǎn)評(píng)47-50
• 第三章 關(guān)涉“文化、倫理與社會(huì)”的科學(xué)50-62
• 第一節(jié) “現(xiàn)代中國(guó)文化”中的科學(xué)與佛教50-55
• 一、“與素樸自然相對(duì)”的文化50-51
• 二、“人對(duì)萬(wàn)物的文化”與“人對(duì)各自的文化”51-53
• 三、“擇取所宜”的中國(guó)文化建設(shè)方向53-54
• 四、依佛學(xué)與科學(xué)建設(shè)“大同的文化”54-55
• 第二節(jié) “佛法進(jìn)善”的科學(xué)倫理觀55-59
• 第三節(jié) “相互長(zhǎng)養(yǎng)”的科學(xué)社會(huì)觀59-62
• 第四章 “融合、補(bǔ)益、促進(jìn)”的科學(xué)與佛教62-68
• 第一節(jié) 科學(xué)與宗教關(guān)系的一般理論62-63
• 第二節(jié) 科學(xué)與佛教的融貫交流63-64
• 第三節(jié) 科學(xué)與佛教的相互補(bǔ)益64-66
• 第四節(jié) 科學(xué)與佛教的文化促進(jìn)66-68
• 結(jié)語(yǔ)68-72
• 參考文獻(xiàn)72-76
• 致謝76-78
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果78

【參考文獻(xiàn)】

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：551446